tag:blogger.com,1999:blog-17133380503844519342024-03-05T18:06:17.205+01:00Chela RezensionenChela Rezensionen ist ein unabhängiger Service für den Leser, der sich besonders für Publikationen aus den Bereichen Religion, Mystik und Magie in Geschichte und Gegenwart interessiert. Berücksichtigt werden sowohl wissenschaftliche als auch unkonventionelle Beiträge für Praktiker und Theoretiker.Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comBlogger126125tag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-53826266964648047102016-04-13T17:22:00.000+02:002016-04-13T17:38:28.012+02:00Fraternitas Saturni, Saturn Gnosis Vol. III Nr. 1: Festschrift zum 80jährigen Bestehen der Loge 1928-2008, Lulu com.: Raleigh 2008, Hardcover, SU, 246 S., 23,10 €.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb-X8_rmEPlQnS-eYmr55WCx6FHfAcwquXqwKH8-ocg1okAD8aa9lFdatSVhpRSdQq5mjx3jmyA7lsSqXVFxtTaLRmEWA3SV2P3WJx_lv-iVfY5j9rE9r-o1-wuBTi5l2TIh3C-4Fx89k/s1600/Festschrift_80_FS_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb-X8_rmEPlQnS-eYmr55WCx6FHfAcwquXqwKH8-ocg1okAD8aa9lFdatSVhpRSdQq5mjx3jmyA7lsSqXVFxtTaLRmEWA3SV2P3WJx_lv-iVfY5j9rE9r-o1-wuBTi5l2TIh3C-4Fx89k/s1600/Festschrift_80_FS_sm.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">M</span>it ihrem 80jährigen Bestehen brachte die
Fraternitas Saturni (FS) eine Festschrift heraus, die, obwohl schon einige Tage
erhältlich, doch hier besprochen werden soll. Die äußerst bewegte
Logengeschichte, die nur einen kleinen Teil des Bandes ausmacht, kann bei
entsprechendem Interesse über verschiedene Wortmeldungen ausgemacht werden;
nicht zuletzt spiegelt sich dieser Aspekt in Forumsbeiträgen oder in den Veröffentlichungen
von P. R. König. Sie steht nicht im Fokus der Festschrift.</span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Beginnend mit den Grußworten des Großmeisters Thot
und des Großinspekteurs Mentiel findet sich so auch nur eine kurze und
wohltuend knappe Logenhistorie. Nachstehend ist das Grußwort des Großkanzlers
Menthu, womit, betrachtet man die Gradordnung der Loge, alle Hochwürden bis auf
den Großkomptur geleitende Worte beigesteuert haben.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Danach bietet die Auswahl in dem Band Altes und
Neues zur inhaltlichen Arbeit, zur Ausrichtung der Saturnbruderschaft. Von den
als historisch zu bezeichnenden Artikeln bis hin zu den neuen, die anlässlich
der Festschrift verfasst sind, wird so eine ungebrochene Traditionslinie gnostisch-magischer
Schulen sichtbar, in der die Fraternitas Saturni in ihrer speziell saturnischen
Ausrichtung ihren festen Platz einnimmt. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die einzelnen Beiträge sind thematisch geordnet:
nach den Geleiten sind es die Teile Wurzeln, Fundamente und Arbeit, in die die
Anthologie untergliedert ist. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die historischen Beiträge finden sich in den
Abschnitten Wurzeln und Fundamente. Neben einer Betrachtung der spirituellen Meisterschaft
durch Aleister Crowley (Therion) stammen die Aufsätze von Bruder Johannes, einem
der Mitgründer des Loge, von Meister Saturnius und von Gregor A. Gregorius, dem
Gründer und Altgroßmeister, seinerzeit Berliner Buchhändler und vor Gründung
der Fraternitas Saturni Sekretär der Pansophischen Loge in Berlin. Daneben
findet sich im Bereich Wurzel das immer wieder lesenswerte <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Liber Null</i> der Pansophischen Loge, dass für den deutschen
Sprachraum als erster Versuch betrachtet werden kann, unter dem von Crowley
vorgegebenen Gesetz des „Tue was Du willst“ das esoterische Wissen des
Fische-Zeitalters in das des aufbrechenden Wassermann-Zeitalters zu überführen.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die Beiträge, ob alt oder neu, kreisen um das, was
spezifisch saturnisch am magischen Weg der FS ist: Wie gestaltet sich das
magische Werden des Menschen im saturnischen Licht? Was ist unter saturnischer
Gnosis zu verstehen? Was unter Saturn-Yoga? Wie lassen sich die
unterschiedlichen Oktaven des Saturn, der ja astrologisch eher die Rolle des
Übeltäters spielt, fassen?</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Während die vorgestellten Fragen anhand der Beiträge
der Alten beantwortet werden, gestaltet sich der eigentlich aktuelle Teil der
Festschrift, Arbeit, durch Texte jüngsten Datums. Die zwei Beiträge des
Großmeisters zum magischen Angang der Loge und zur Kristallisation des Ichs
sind dabei sicherlich das Herzstück dieses Buchabschnitts. Diese Aufsätze
werden vom luziferianischen Impuls, dem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">non
serviam</i>, getragen und illustrieren, in Verbindung mit dem saturnischen
Thema eindrucksvoll, was die Besonderheit der Saturnbruderschaft ausmacht. Eine
detaillierte Betrachtung des Gradsystems der Fraternitas Saturni rundet mit
einem abschließenden Artikel von Gregorius den Band dann ab.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Insgesamt ist der ansprechende Band sehr gut geeignet, sowohl
absoluten Neulingen in dieser Materie als auch besser Informierten einen selten
gewährten, fundierten und aktuellen Einblick in die magischen Befassungsinhalte
saturnischer Logenausprägung anzubieten.</span></span></span></span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-32261122841052866692016-02-13T13:01:00.004+01:002016-02-24T19:15:37.701+01:00Swami Anand Nisarg, The Magician´s I Ching, Aeon Books: London 2015, Paperback, 272 S., ISBN 978-1-9046586-5-8, 24,95 $.<div style="text-align: justify;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">In der westlichen Geistesgeschichte findet das chinesische
I Ging seit nun rund 100 Jahren immer wieder Aufmerksamkeit in theoretischen
und praktisch orientierten Abhandlungen. 1882 übersetzte James Legge das Werk erstmalig
insgesamt ins Englische, bevor dann der Sinologe Richard Wilhelm 1924 mit
seiner Übersetzung ins Deutsche, die dann in den Folgejahren in weitere
europäische Sprachen übertragen wurde, dafür sorgte, dass das I Ging einem
breiteren Publikum im Abendland bekannt wurde. Die in schriftlichen Beiträgen
gefasste Faszination von Geistesgrößen wie Hermann Hesse oder C. G. Jung taten
ein Übriges zur Verbreitung des Werkes.</span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Diese Faszination besteht fort: Mittlerweile gibt es
Apps, die die Hexagramme auswerfen und eine reiche Literatur, die allerdings fast
immer dem historischen und kulturellen Kontext viel Aufmerksamkeit widmet, für
die Praxis aber wenig Innovation bereit hält. Besonders beliebt sind zudem
theoretische naturwissenschaftliche Ausgestaltungen der Komplexität der
Hexagramme in ihrer Entstehung und in ihrem Bezug zueinander. In der Mehrzahl waren
es Sinologen oder sinophile Mathematiker/ Physiker, die sich des Themas
annahmen. Das ist an sich nicht tragisch, im Gegenteil: Allein für Leser, die
sich ausschließlich für die Anwendung interessierten, wurde so eine Menge (allzu
häufig unverständlicher) Ballast mitgeschleppt. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Für dieses Weisheitsbuch, dessen Entstehung traditionell
in das dritte vorchristliche Jahrtausen verortet wird und das auf den
legendären Fu Xi zurückgehen soll, interessierte sich aber auch der von
östlichen Weisheiten angetane britische Okkultist Aleister Crowley, dessen
Lieblingsdivinationsmethode das I Ging gewesen sein soll. Dafür spricht, dass
er mit dem Liber CCXVI eigene Interpretationstexte zu den Hexagrammen verfasste
und Zeitzeugen von miterlebten Befragungen berichten.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Swami Anand Nisarg nun, der nach eigenem Bekunden
seit 20 Jahren mit dem I Ging umgeht, hat hier ein Buch veröffentlicht, das sich
ganz bewusst von dem für die Praxis beschwerlichen sinologischen und
mathematisch-physikalischen Ballast verabschiedet: Um mit dem I Ging praktische
Erfahrungen zu machen, benötigt es weder besonderer Kenntnisse der chinesischen
Geschichte noch der Sprache noch kosmologischer Theorien. Wie Crowley in seinen
Synkretismen das I Ging zu anderen magischen und mystischen Systemen in Bezug
setzte, so in diesem Werk auch der Swami, der sich, beispielsweise an der
Charakterisierung der Trigramme, deutlich in thelemitischer Tradition stehend
zeigt. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Das ziegt sich auch an seiner Erläuterung des <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Konfuzianismus, der sich in der klassischen Interpretation
der Hexagramme spiegelt und der laut Nisarg nicht ausschließlich auf die
Entwicklung einer höheren Moral abzielt, wie gerne gedeutet wird. Im Gegenteil,
so der Autor: In den konfuzianischen Interpretationen ist ein Schlüssel zu
einem inneren alchemistischen Vorgang zu entdecken, der den Menschen, folgt er
diesem Weg, in die nächste Stufe der Evolution zu überführen in der Lage ist.
In einem Raum-Zeit-Gefüge zeigt das I Ging also auf, wie weit der Fragende von
seinem „Wahren Willen“ entfernt ist (thelemitisch) oder wieweit er in der
Vollendung des Großen Werkes vorangeschritten ist (alchemistisch). </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Trotzdem werden im vorliegenden Buch natürlich die
wichtigsten Stationen in der Entstehung und Tradierungsgeschichte gereicht;
große Namen in Verbindung mit dem I Ging, wie Shao Yung, Zhang Shi und Zhu Xi
bleiben nicht unerwähnt.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Der Autor führt kurz und fundiert in das Thema ein,
um dann relativ zügig zu verschiedenen Methoden, wie die Hexagramme zu
ermitteln sind, überzugehen. Eine Besonderheit ist die Vorstellung einer
Vorgehensweise mit vier Stäben oder Münzen, die in der Durchführung so einfach
wie die Drei-Münzen-Methode sein soll, in der Wahrscheinlichkeit von
Wandellinien aber der Komplexität der Ermittlung mithilfe von 50
Schafgarbenstengeln entsprechen soll.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Was ein Buch zum I Ging natürlich braucht, ist eine
Interpretation der 64 Hexagramme inklusive der Interpretation der jeweils sechs
Einzellinien. Das leistet Nisarg in aller gebotenen Kürze im dritten Kapitel,
bevor dann fortgeschrittene Techniken mit dem I Ging angeleitet werden.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Eine davon, die Pflaumenblüten-Numerologie (Mei Hua
Yi) nach Shao Yong (1011 – 1077), Philosoph und Mathematiker der Sung-Dynastie,
nimmt dabei einen besonderen Stellenwert und ein ganzes Kapitel ein. Anregungen
zur Etablierung einer täglichen bzw. regelmäßigen Praxis runden das Buch dann
ab.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Etwas Vorsicht ist bei der grafischen Aufbereitung des
Materials geboten: Sowohl in der Vorstellung der Trigramme als auch in der
Referenztafel zu den 64 Hexagrammen haben sich in der Darstellung der Trigramme
Fehler eingeschlichen, die allerdings den durchaus positiven Gesamteindruck des
Buches nicht schmälern, schon gar nicht die Leistung des Autors, dem ein sehr
lebendiges und praxisnahes Buch zum I Ging gelungen ist. Als Zusatzangebot,
anschließend an die Buchveröffenlichung, machte Swami Anand Nisarg die <a href="http://yifasociety.blogspot.com/" target="_blank">Yi Fa Society</a> bekannt, online erreichbar, in der Anleitung und Austausch zum I Ging
und damit verbundenen Mediationen und Qi Gong-Übungen geboten werden.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span>Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-90547973979131529812016-02-03T20:46:00.002+01:002016-02-08T14:02:56.092+01:00Success is your Proof. One hundred Years of O.T.O. in North America. A Festschrift in Honor of Hymenaeus Beta. Celebrating Thirty Years of Leadership, Sekmet Books: New York 2015, Festband, SU, 200 S., ISBN 978-0-9863365-2-2, 35,00 $.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Im Jahr 2015 jährte sich zum einhundersten Mal die
Gründung der British Columbia Logde No. 1, der ersten Loge des O.T.O. auf
nordamerikanischem Boden. Frater Achad (i.e. Charles Stansfeld Jones), der 1910
von England nach Kanada auswanderte, wurde von Crowley zur Einrichtung einer
Loge authorisiert und bekam die entsprechenden Unterlagen für die Organisation
und die Initiationsrituale. 1915 nahm die British Columbia Lodge No. 1 ihre Arbeit
in Vancouver auf, damals mit der Initiation von William C. Clark in den
Minerval-Grad.</span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dieser Jahrestag nun wurde vom O.T.O. im letzten
Jahr mit einer Konferenz in Vancouver und der hier vorgestellten Festschrift
feierlich begangen.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Und wohl völlig zurecht ist diese Anthologie dem
seit nunmehr 30 Jahren amtierenden O.H.O. Hymenaeus Beta (i.e. William Breeze)
gewidmet. Der Musiker (u.a. Coil, Psychic TV, Current 93) trat 1985 die
Nachfolge von Hymenaeus Alpha (Grady McMurtry) als agierender O.H.O. (Outer
Head of the Order, Frater Superior) des Kaliphats-O.T.O. an. Nachdem er von
allen aktiven Mitgliedern des IX.° als Kaliph gewählt war und seinen Namen in
Anlehnung an seinen Vorgänger bekannt gegeben hatte, machte er sich fortan
besonders durch die Neuherausgabe der Werke Crowleys in der Öffentlichkeit einen
Namen. Wichtiger und für die interne Ausrichtung entscheidend war die
Wiederbelebung des Ordens, die unter seinem Vorgänger begonnen wurde, die aber
in weiten Teilen später Breeze als höchste Autorität des O.T.O. direkt zu
verantworten hat. So richtete er nationale Großlogen in Großbritannien, den
USA, Australien, Kroatien und Italien ein und verschaffte der Ordensbewegung
erheblichen Zulauf in den letzten drei Dekaden. 2014 wurde Breeze dann durch
die Großmeister der nationalen Logen auch offiziell, nicht lediglich agierend,
zum O.H.O. Im Zusammenhang mit dem Ordensausbau, der Renaissance des O.T.O.,
steht auch sein erfolgreicher Einsatz dafür, dass der Orden Rechteinhaber der
Schriften Crowleys wurde.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Während unter McMurtry der O.T.O. also wiederbelebt
wurde (1967), aber lediglich überlebte, erlebt er unter William Breeze
zunehmende Blüte.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Besonderer Fokus der Festschrift, zurück zu den
Texten, liegt erwartungsgemäß auf den historischen Anekdoten, die verschiedene
Aspekte der letzten 100 Jahre illustrieren. Detail- und kenntnisreich werden
unterschiedlichste Themen aufgeworfen und Fragestellungen beantwortet.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">So würdigt Shiva X°, nationaler Großmeister
Australiens, die Zusammenarbeit mit Breeze und den Aufbau in Australien in den
80ern. Clive Harper erzählt Ähnliches aus Großbritannien, wo im selben Jahrzehnt
die Aufbauarbeit begann. Noch früher setzt Vere Chappell mit einem Beitrag an,
der die Geschichte von O.T.O. und A:.A:. vor der Übernahme des Crowleyschen
Gesetzes von Thelema beleuchtet. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">In einem eigenwilligen Beitrag setzt James Wasserman
die Bill of Rights mit dem Liber Oz von Crowley in Verbindung und entwicklet so
eine ganz spezielle Sicht auf die Ausbreitung des von Crowley proklamierten
Neuen Äons in der Neuen Welt. Wasserman, seit 1976 Mitglied des O.T.O, ist
einer der Mitbegründer einer der ältesten O.T.O. Filialen in den USA, der
Tahuti-Lodge in New York, in der auch Breeze lange Jahre mitgearbeitet hat. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ein weiterer Autor in der illustren Runde
schreibender O.T.O.-Mitglieder ist Richard Kaczynski, der den interessierten
Lesern wahrscheinlich dadurch bekannt ist, dass aus seiner Feder eine von
vielleicht zwei oder drei wirklich brauchbaren Crowley-Biografien stammt
(„Perdurabo“).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">In weiteren Beträgen des vielfältigen und
interessanten Bandes wird etwa die Rolle von Charles Stansfeld Jones in der
Gründungsgeschichte des nordamerikansichen O.T.O. behandelt, Leila Waddell wird
vorgestellt, eine australische Geigerin, Crowley-Geliebte und –Muse sowie
einflussreiches und frühes Mitglied des nordamerikanischen Ordens oder aber die
Aufführungspraxis der Eleusinischen Riten wird nachvollzogen, eines
Mysterienspiels nach Crowley.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Womit die Anführung der in der Festschrift
enthaltenen Beiträge keinesfalls vollständig ist.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-size: 12pt;">Alles in allem entpuppt sich das vorliegende Werk als eine
sehr gelungene Zusammenstellung an frischen Texten und als ein vitaler Spiegel
der Aktivitäten der Orientalischen Templer in Nordamerika, die nicht nur
O.T.O.-Mitglieder begeistern kann. Und auch an die Ausstattungsfetischisten
wurde gedacht: So ist der Schutzumschlag mit dem Abdruck des von Crowley
eigenhändig gezeichneten O.T.O.-Lamens geziert; die aktuell gültige Version ist
in den vorderen Buchdeckel geprägt.</span>
</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-20458271408420749772016-01-23T16:05:00.000+01:002016-01-25T14:35:17.475+01:00Lechler, Volker, Die ersten Jahre der Fraternitas Saturni (Bausteine zum okkulten Logenwesen Band 2), Verlag Volker Lechler: Stuttgart 2015, Leineneinband, SU, 400 S., ISBN 978-3-00-046818-6, 110,00 €.<div style="text-align: justify;">
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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interessiert ist und die Publikationen zu diesem Thema verfolgt, stößt früher
oder später auf einen magischen Orden, der wie kein zweiter Einfluss auf deren
Entwicklung genommen hat und nimmt: die Fraternitas Saturni. Der Bruderschaft
des Saturn, die auch heute noch besteht, und im Speziellen den frühen Jahre
ihrer Existenz, ist das hier besprochene hervorragende Buch von Volker Lechler
gewidmet, das, obwohl der Preis abschreckend wirken könnte, doch jeden einzelnen
der aufgerufenen Euro wert ist.</span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Volker Lechler, Antiquar aus Stuttgart, unermüdlicher
Rechercheur und mit einer glücklichen Hand gesegnet, was das Auffinden von
Quellen angeht, beleuchtet mit diesem Buch die Geschichte der Fraternitas
Saturni von ihrer Vorgeschichte (ca. 1924) bis hin zur ihrem Verbot 1935.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Zu den Vorläufern gehören die
Astrologisch-esoterische Arbeitsgemeinschaft und die Esoterische Logenschule
genauso wie die Pansophische Loge der lichtsuchenden Brüder Orient Berlin, von
denen einige später die Saturnloge gründen sollten.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Für die eigentliche Gründung der Fraternitas Saturni
sind die Ergebnisse der sogenannten Weida-Konferenz (1925) zumindest
mitverantwortlich. Das dortige Aufeinanderprallen von Aleister Crowley und
Heinrich Tränker sowie die zu der Zeit bestehenden und darüber hinaus
anhaltenden Spannungen zwischen Tränker und der Pansophischen Loge der
lichtsuchenden Brüder in Berlin, führten dazu, dass letztere am 1.4.1926
geschlossen wurde. Von den rund vierzig Mitgliedern, die die Pansophia in
Berlin wohl hatte, gründeten fünf Brüder am 8.5.1926, also einen guten Monat
später, die Fraternitas Saturni. Großmeister dieser neu ins Leben gerufenen
Saturnloge war Eugen Grosche (Logenname: Gregor A. Gregorius), Inhaber der <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Okkulten Buchhandlung Inveha</i>. Diese Stellung
als Großmeister innerhalb der FS behielt er bis zu seinem Tod 1964.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Bereits in der Rekonstruktion der
Entstehungsgeschichte schafft Lechler, wie dann im weiteren Verlauf des Buches
immer wieder, Klarheit zu einigen historischen Fakten, die bisher häufig
fehlerhaft kolportiert wurden: So findet sich auch heute noch an einigen
Stellen der wohl auf Karl Wedler (Meister Giovanni) zurückgehende Gründungszeitpunkt
der Loge mit Ostern 1928 angegeben. Das kann Lechler widerlegen.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die frühe Entwicklung, also die Phase der Formung,
des Ringens um Struktur, Inhalt und ganz profan auch um den Erhalt der Loge in
der materiellen Welt: all das spiegelt sich in den angeführten Dokumenten. Besonders
die finanzielle Seite eines so ambitionierten Vorhabens, wie das Grosches und
seiner Mitstreiter, eine Loge zu gründen, zu erhalten und zur dominierenden
Größe des deutschen Okkultismus zu machen, musste auch gestemmt werden, wovon
Lechlers Quellen Zeugnis geben. Im Vordergrund sind es der vielfältige
Briefwechsel Grosches, mit dem die Entwicklung illustriert wird, neben seinen Publikationen
als Großmeister, die er an die Brüder und Schwestern seiner Loge richtete. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Der Leser erfährt in diesem Zuge auch, wie die
ersten Rituale der Loge entstanden, wie die ersten Publikationen und von einer Vergiftungsaffäre,
die 1928 für Gregorius und die Brüder um ihn zu einer kurzfrsitigen Beslastung
wurde.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Einer dieser Briefwechsel, der vorher nie publiziert
war und dem Lechler in diesem Buch weiten Raum gibt, ist der zwischen Grosche
und Wilhelm Quintscher (auch: Rah Omir Quintscher, Gründer verschiedenster
mystisch-magischer Gruppierungen). Auch in dieser Wiedergabe der Briefe, über
weite Teile der interessanten Passagen im Wortlaut abgedruckt, bewährt sich
die in diesem Band durchgehaltene Vorgehensweise Lechlers, die Quellen selbst
sprechen zu lassen bzw. zu paraphrasieren: Der Leser wird zum Zeugen
vergangener Ereignisse.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Reproduktionen von Orignaldokumenten, die in erster
Linie den Bildbestand des Buches ausmachen, zeigen die spannendsten und
herausragensten Fundstücke: Besondere Höhepunkte sind sicherlich die
Gründungsurkunde der FS, frühe Mitgliedsurkunden, Fotos von Mitgliedern aus den
20er und 30er Jahren, Originalcover von frühen Logenpublikationen (z. Bsp.
Saturn Gnosis, Magische Briefe) und künstlerische Arbeiten von Mitgliedern.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Im Anhang finden sich die Handschrift eines Rituals
reproduziert, dass zur Eröffnung und Erleuchtung der Loge Fraternitas Saturni
dienen sollte, ein Mitgliederliste von 1927, ein Aufnahmeritual, frühe
Weisungen an die Stuhlmeister der Oriente und vieles mehr.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-size: 12pt;">Der Band kommt großformatig daher, ist in dunkelgrünes Leinen
gebunden, mit einer Einprägung (einem frühes Siegel des Orients Berlin der
Fraternitas Saturni), einem Schutzumschlag und zwei Lesebändchen versehen und setzt
für die Erforschung der Frühgeschichte der Fraternitas Saturni einen Standard,
an dem sich alles Nachfolgende, akademisch oder nicht, wird messen lassen
müssen. So einfach ist das. Und so gut.</span></span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-18241536673309173612016-01-22T17:52:00.001+01:002016-01-22T18:42:02.646+01:00Müller-Ebeling, Claudia, Ahnen, Geister und Schamanen. Universale Zeichen, Klänge und Muster der unsichtbaren Welt, AT Verlag: Aarau-München 2010, Festband, 128 S., ISBN 978-3038004943, 23,90 €.<div style="text-align: justify;">
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</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwv_2rKpYpBSIZvUVnnjWPq_NVtZWpN2ET4zbPvtQA05pJB3eKSHCh-ztbXkEBTFf_6Z1c6JetiHLjD6SS_rsxEb13PgHv4olNfc8c5Ips9vYq47LJxKVbO_SWQjSGPEabBqXvG5neFuI/s1600/Mueller-Ebeling_Ahnen_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwv_2rKpYpBSIZvUVnnjWPq_NVtZWpN2ET4zbPvtQA05pJB3eKSHCh-ztbXkEBTFf_6Z1c6JetiHLjD6SS_rsxEb13PgHv4olNfc8c5Ips9vYq47LJxKVbO_SWQjSGPEabBqXvG5neFuI/s1600/Mueller-Ebeling_Ahnen_sm.jpg" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Warum sind die großen Anlagen von Schlossgärten und
Tempelanlagen mit schnurgeraden Wegen versehen? Warum sind diese Wege häufig unterbrochen
mit Mauern oder Wasserbecken? Warum heiß es, nehmen Geister nur gerade Wege?
Und inwiefern helfen Mäandermuster, die Geister zu verwirren und Unheil
abzuhalten?<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span>Claudia Müller-Ebeling, Kunsthistorikerin und
Ethnologin beschäftigt sich seit Jahren mit verschiedenen Themen, die mit dem
Schamanismus in Verbindung stehen.</span></span></span></span></div>
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<a name='more'></a></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">An Ethnobotanik interessierte Leser sind sicherlich
schon auf ihre Arbeiten gekommen; besonders die Zusammenarbeit mit Dr.
Christian Rätsch zu Ayahuasca ist eines der hervorragenden gemeinsam verfassten
Werke. Der Schamanismus in Nepal ist ebenfalls seit vielen Jahren einer ihrer
Forschungsgegenstände, zu dem sich Lohnendes in Buchform findet. Daneben
erforscht sie den Schamanismus im Amazonasgebiet, in Korea und wie im
vorliegenden Band, die Prinzipien visionärer Kunst.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">All die vorgenannten Erfahrungen spiegeln sich nun
in diesem Buch, in dem die Autorin von der magischen Wirksamkeit von Mustern
erzählt, darüber, wie diese Muster die Welten von Geistern und Menschen voneinander
getrennt halten. Verfolgt wird dieses Phänomen von den steinzeitlichen
Felszeichnungen über die Anordnungen von Wegen im feudalistischen Gartenbau bis
hin zum heutigen traditionellen Gebrauch in asiatischen Ethnien.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Einführend sind es Betrachtungen zur visionären
Kunst, die den Leser gut unterhalten und informieren. Was ist der Traum? Was
ist die Vision? Was im Vergleich zu beiden Vorgenannten ist eine Halluzination?
Nach Herstellung einer entsprechenden begrifflichen Schärfe finden Visionäre
des abendländischen Mittelalters und der frühen Neuzeit ebenso Berücksichtigung
wie Huichol-Schamanen, verbunden mit der Frage, welchen Wert verschiedene
Methoden der Schau für das menschlichen Leben haben und haben können.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Im weiteren Verlauf des Werks entwickelt die Autorin
eine Erzählung der magischen Wirksamkeit von Mustern und kombiniert das Ganze
mit einer Einführung in die schamanische Weltsicht: Dabei kommen die drei
Welten zur Sprache, das Geist(er)-Modell, der Ahnenkult und vieles mehr. Und
nicht nur in schmananischen Kulturen findet sich ein ausgeprägter
Geisterglaube: antike abendländische oder mittelalterliche Vorstellungen zu
Geistern gibt es zuhauf und mit diesen, so Claudia Müller-Ebeling, immer auch
schützende Mittel um sich gegen den unerwünschten Einfluss des Jenseitigen
abzuschirmen. Wo finden sich die diesen Wunsch erfüllenden Muster, welche
Aussagekraft haben sie oder welche Wirkmacht wird ihnen im Hinblick auf den
Erhalt einer von Geistern weitestgehend ungestörten Welt zugesprochen: An
diesen und mehr Fragen arbeitet sich die Autorin systematisch ab und erzählt
ihre Geschichten wirklich gut.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Neben den schamanischen Kulturen, denen die Autorin
in besonderer Weise verbunden ist, wertet sie die griechischen Mäanderbänder
aus, indische Yantras, den Bau europäischer Schlossanlagen, das Taj Mahal… Die
Liste würde sich weit fortführen lassen.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Zusätzlich zu universalen Mustern dienen und
dienten, mit kulturellen Unterschieden, auch andere Hilfsmittel der
Geisterabwehr, die die Autorin anführt: zu nennen wären da Mudras (rituelle
Handgesten) oder aber Wortzauber, auch in Form von Mantren (gesprochene magisch
wirkende Formeln).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die Visionen und Phantasien zu jenseitigen Welten,
so konstatiert die Autorin, ist in unserer Kultur längst schon kein
maßgeblicher oder gar zu berücksichtigender Faktor in der Lebensbewältigung;
die Beschäftigung mit diesen Themen hat sich dieser Tage lediglich in der
fantastischen Kunst Kredit verschafft, auf die sie am Ende des Buches
ausführlich eingeht. Dass mit dem Gedanken einer wie auch immer geartet
beseelten Natur auch die Verantwortung dieser gegenüber größer wird: Den
Verlust dieses Gedankengangs und der daraus resultierenden Konsequenz erleben
wir tagtäglich. Wahrscheinlich wären ein paar Geister nicht verkehrt…</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-size: 12pt;">Und die Einladung, achtsamer dem Visonären und Jenseitigen
gegenüber zu sein, in Form eines unterhaltsam und informativ geschriebenen und
durchgehend ansprechend bebilderten Buches von Claudia Müller-Ebeling, ist es
damit natürlich auch nicht.</span>
</span></div>
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Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-69113313500974249992016-01-20T18:20:00.002+01:002016-01-20T18:20:50.811+01:00Frater V∴D∴, Der Magische Schutzschild. Die besten Strategien, um negative Kräfte abzuwehren und sich selbst zu behaupten, Ansata Verlag: München 2015, Festband, 256 S., ISBN 978-3-7787-7506-6, 17,99 €.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDwFpcQoZ5w09zXPaKNbZjUOdlbsh_Yjduuo0qlgAHS49Dvnq1xrLsAU_vuQOeWZT3Uqq74zC0fOEoBkkaWizYdk431uDqHW-JAJCBU_ux9rFHOD8t7Gq6E6hUL1pp97anGetbPeYfmUs/s1600/Frater_VD_Der_magische_Schutzschild_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDwFpcQoZ5w09zXPaKNbZjUOdlbsh_Yjduuo0qlgAHS49Dvnq1xrLsAU_vuQOeWZT3Uqq74zC0fOEoBkkaWizYdk431uDqHW-JAJCBU_ux9rFHOD8t7Gq6E6hUL1pp97anGetbPeYfmUs/s1600/Frater_VD_Der_magische_Schutzschild_sm.jpg" /></a></div>
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--></style><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Eine aus dem derzeit eher seichten Angebot magischer
Literatur in deutscher Sprache herausragende Ausnahme ist das 2015 erschienene
Buch des bekannten Autors Frater </span><span style="font-size: 12.0pt;">V</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="font-family: serif;">:.</span></span></span><span style="font-size: 12.0pt;">D:.</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;"></span></span><span style="font-size: 12.0pt;"> (alias Ralph Tegtmeier). Aus einer Vielzahl von Büchern zu magischen
Themen, die aus seiner Feder stammen, ist sicherlich die zweibändige <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Schule der Hohen Magie</i> am besten in
Erinnerung, die in chaosmagischer Weise bunt durch den Garten magischer
Techniken und Traditionen führt.</span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;"></span></span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Prägend
für den deutschen Sektor der Chaosmagie, Begründer der Eismagie, Erforscher der
Pragmatischen Magie und in Vergangenheit und Gegenwart in verschiedene magische
Ordensunternehmungen involviert, ist der in Ägypten geborene Autor eine feste
Größe der okkulten Szene, auch über die deutsche Sprachgrenze hinaus. Neben dem
Verfassen von Büchern war er Inhaber eines okkulten Buchladens in Bonn und als Verleger
magischer Werke tätig.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;"></span></span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Der
nun vorliegende Band, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Der Magische
Schutzschild</i>, befasst sich, dem Titel entsprechend, mit dem Erhalt
körperlicher, geistiger und seelischer Integrität. Das wiederum setzt der Autor
nun auf eine ganz ungewöhnliche Weise und in einem sehr eigenen Duktus um.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Nach
einer Einführung in das in unseren Breiten gängige Modell Körper-Geist-Seele
finden sich, durchgehend in dieser Dreiteilung gehalten, Anregungen als
theoretische und Anordnungen als praktische Bestandteile des Buches. Letztere
hat der Leser bei tätiger Herangehensweise genau einmal durchzuführen: In
Abgrenzung zu Übungen sind diese Anordnungen nicht auf Wiederholung angelegt. Sie
beötigen in der Ausführung ein unterschiedliches Maß an Zeit, in wechselnden
Vorgaben sind es häufig mehrere Stunden. Zu jeder Anordnung gehören dann
Auswertungen, die schriftlich vorzunehmen sind. Dieses Vorgehen dient in erster
Linie dazu, vielfach unbewusste Prozesse, die unsere Interaktion bestimmen, in Zugriff
zu bekommen, wie es beim Autor heißt.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Ohne
das weiter auszubauen, was an dieser Stelle auch schlecht möglich ist, sind die
Anliegen dieses Vorgehens die Erfahrung der Grenzen motorischer
Selbstorganisation, die Hinterfragung von Ausdrucks- und Bewegungsroutinen und
die Optimierung der eigenen Aussteuerung, um dadurch Verschleiß zu reduzieren,
was wiederum einerseits die körperliche Widerstandskraft erhöht, andererseits
einen Beitrag zur Festigung der persönlichen Integrität auch in seeleischen und
geistigen Bereichen leisten soll. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Bei
der Bearbeitung der Vorgaben soll der Praktizierende ein fortgesetztes Bemühen
an den Tag zu legen, ein ungebrochenes Bemühen um Annäherung, wie der Autor schreibt;
daneben gilt es ganz wertfrei zu betrachten, dass es nicht um ein Ziel, sondern
um das Scheitern geht. Lässt sich der Praktiker davon nicht beeindrucken, kann
sich Zugriff auf zielentlassenes Tun (erinnert sei an das Wu Wei der Daoisten) einstellen
und damit ein Sichentziehen aus der Manipulation bzw. Bedrängung durch Andere.
Schon in den Inneren Stilen der asiatischen Kampfkünste, auf die </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Frater </span><span style="font-size: 12.0pt;">V:.</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;"></span></span><span style="font-size: 12.0pt;">D:. </span><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;"></span></span><span style="font-size: 12.0pt;">immer wieder vergleichend
zurückkommt, ist ja der wahre Meister derjenige, der es gar nicht erst zu einem
Kampf kommen lässt. Im Duktus des Autors heißt das dann: „In letzte Konsequenz
bedeutet dies, den anderen in Führung zu nehmen und zu verhindern, dass er auch
nur in Versuchung kommt, dir seine Dominaz aufzwingen zu wollen.“ (S. 176f.)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Neben
dieser Praxis, Anordnungen oder Begehungen zur eigenen physischen, psychischen
und geistigen Grenze durchzuführen, den individuellen Zugriff herzustellen und
die Reichweite auszudehnen, finden sich auch klassische magische
Herangehensweisen, die zum Thema Schutz aufgegriffen sind: Die Sigillenmagie von
Austin Osman Spare ist vorgestellt, das weit verbreitete Kleine Bannende
Pentagrammritual, die Arbeit mit schützenden Genien über Körperanker und eine Thanatos-Mediation,
die an den Santa-Muerte-Kult Mittelamerikas angelehnt ist. Zu letzterer Arbeit wird
ein spezielles und durchaus beachtenswertes Meditationsobjekt empfohlen, dass
der Berliner Künstler und Okkultist Hagen von Tulien entworfen hat.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;">Das Buch selbst ist, wie man es
vom Autor kennt, sehr gut lesbar und formulierungsverliebt geschrieben. Wer
sich für neue und pragmatische Ansätze in der Magie, sei es praktisch, sei es
theoretisch, interessiert, ist mit diesem Titel ausgezeichnet bedient.</span>
</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-10600882235989496522015-12-29T17:39:00.000+01:002015-12-29T17:41:24.343+01:00Brankaer, Johanna, Die Gnosis. Texte und Kommentare, Marix Verlag: Wiesbaden 2010, Festband, SU, 256 S., ISBN 978-3-86539-954-0, 5,00 €.<div style="text-align: justify;">
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</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmVO-K-DxRzaakaF0RKK5Vijsydstjjia_M6xBIEYvHVqeLPmnumtTWS181CLUpgYuSq6WjxLJT4_qUoGnsknv6z2mgRo1SCna4J4Z8z87suqEmhSKYZ0SWPewzCeV54tNMRO9T1o7OU8/s1600/Brankaer_Gnosis_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmVO-K-DxRzaakaF0RKK5Vijsydstjjia_M6xBIEYvHVqeLPmnumtTWS181CLUpgYuSq6WjxLJT4_qUoGnsknv6z2mgRo1SCna4J4Z8z87suqEmhSKYZ0SWPewzCeV54tNMRO9T1o7OU8/s400/Brankaer_Gnosis_sm.jpg" /></a><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Zum
Thema Gnosis ist viel in den letzten Jahren geschrieben worden, in
unterschiedlichsten Zusammenhängen. Als antiken Systementwurf der Erkenntnis,
die Fragen des eigenen Seins und die nach der Existenz der wahren Gottheit zu
beantworten suchend, behandelt Johanna Brankaer die Gnosis, im klassischen
Sinne also. Spätestens seit Nag Hammadi ist die Beschäftigung mit der Gnosis
immer intensiver geworden und auch den Laien der Wissenschaft ist es
mittlerweile leicht möglich, sich die ungefähr 60 existierenden gnostischen
Originaltexte in Übersetzung zur Verfügung zu bringen. Nie war das Bedürfnis
nach echter Erkenntnis individuell größer und vielen Erkenntnissuchern begegnet
dabei die antike Gnosis.</span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Da
mit Gnosis keine klar definierte Religion gemeint ist, sondern ein vielfältiges
und schwer fassbares Phänomen, das sich häufig kryptisch in den auf uns
gekommenen Quellen äußert, bietet sich ein Einführung an, die dem Zugriff auf
die Quelltexte Struktur gibt. Eine solche, durchaus brauchbar und
empfehlenswert, hat Johanna Brankaer geschrieben. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Die
Autorin studierte neben Klassischer Philologie, Philosophie und <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Byzantinistik auch Theologie und
Orientalismus. Ihr Forschungsschwerpunkt liegt auf den Themen der Gnosis: So
veröffentlichte sie 2007 mit H.-G. Bethge den <i>Codex Tchacos</i>, einen
koptischen Papyros aus dem Mittelägypten des beginnenden 4. Jahrhunderts, das
neben drei anderen Schriften auch eine Version des Judasevangeliums enthält.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Der
vorliegende Band behandelt die Gnosis, wie sie sich in den Schriften des 2. und
3. Jahrhunderts gespiegelt findet. Spätere Schulen, wie den Manichäismus, den
Mandäismus oder die Katharer bleiben außerhalb des Blickfeldes.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Einführend
wird die Forschungsgeschichte in mehreren Kapiteln ausführlich beleuchtet. Grob
kann zwischen einer älteren Forschung, die sich auf die Aussagen der
Häresiologen stützt, und einer Forschung nach Auswertung der Funde von Nag
Hammadi unterschieden werden.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Vieles,
was in der älteren Forschung angenommen wurde oder aufgrund fehlender Dokumente
eine Leerstelle war, konnte seit dem Auffinden und der Auswertung der für uns
neuen Textfunde revidiert werden. So bezieht sich Brankaer in ihren
Überlegungen vorrangig auf die Forschungsergebnisse seit dem Beginn der 90er
Jahre und kontrastiert diese äußerst lesenswert mit der älteren Literatur.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Die
großen gnostischen Lehrer der Antike werden mit ihren Lehrmeinungen
vorgestellt: Der Leser wird in gebotener Ausführlichkeit über Simon Magus,
Menander, Basilides, Saturninus und Valentin informiert und erfährt von den
Unterschieden zwischen Sethianischer und Klassischer Gnosis. Das Verhältnis der
antiken Gnosis zur entstehenden katholischen Kirche wird beleuchtet und
Brankaer geht der Frage nach, ob es denn eine gnostische Religion gegeben
hätte, eine Institution oder verbindliche Riten. Trotz theologischer und ritueller
Ähnlichkeiten verschiedener (nicht aller) gnostischer Schulen, für letztere
bspw. in der Taufe oder im Ritus des Brautgemachs, findet sich in der Gesamtschau
keine einheitliche Dogmatik, keine Lebensregel, keine Ämter und keine
autoritativen Schriften. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Neben
dem ausgewogenen Text, der die aktuellen Überlegungen der Geschichts- und
Religionswissenschaften zum Thema Gnosis referiert, besteht dann der zweite
Teil des Buches aus einer Anzahl der deutschen Übersetzungen verschiedener Nag
Hammadi-Texte. Diese sind teilweise in ihrer vollen erhaltenen Länge abgedruckt
(so „Der Brief an Rheginus“, „Das Evangelium nach Maria“, „Die dreigestaltige
Protennoia“) oder aber in Auswahl (so „Das Apokryphon des Johannes“, „Die
Erzählung über die Seele“, „Die drei Stelen des Seth“).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;">Ein Glossar gnostischer
Begriffe und ein Literaturverzeichnis runden den Band ab. Obwohl die Autorin nichts
substanziell Neues zur wissenschaftlichen Diskussion um die
religionsgeschichtliche Strömung Gnosis beiträgt, ist es ihr gelungen, eine
solide und ausreichend umfangreiche Einführung in dieses komplexe Thema zu
schreiben. Mit diesem guten Überblick gewappnet sollte es dem Leser nicht
schwer fallen, sich in der gnostischen Ideenwelt zu bewegen, so verschlüsselt
sie häufig auf den ersten Blick auch erscheint.</span>
</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-14059567807222768142015-12-25T12:13:00.001+01:002015-12-27T18:35:26.051+01:00diGregorio, Sophia, Grimoire of Santa Muerte. Spells and Rituals of Most Holy Death, the Unofficial Saint of Mexico, Winter Tempest Books: o.O. 2013, Paperback, 118 S., ISBN 978-0615827469, 12,99 $.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
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</style> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSQMRpsflKbF1S1gOjEnKSGOFDdvkVHqeCW_q36l0IryHconCUFjVpg-_ZYNugcprvTtIXyGnb-4f7NnJcF-DzcI-_Mk8CHlI-qr3ovVumISQBOVQhXZVZdKCK3ouFQlQkbjzZIf-iyMI/s1600/diGregorio_SantaMuerte_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSQMRpsflKbF1S1gOjEnKSGOFDdvkVHqeCW_q36l0IryHconCUFjVpg-_ZYNugcprvTtIXyGnb-4f7NnJcF-DzcI-_Mk8CHlI-qr3ovVumISQBOVQhXZVZdKCK3ouFQlQkbjzZIf-iyMI/s400/diGregorio_SantaMuerte_sm.jpg" /></a><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Der schmale Band von Sophia diGregorio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Grimoire of Santa Muerte</i>, ist die dritte
Publikation zur knöchernen Dame bei chela-rezensionen. Nicht nur vom Umfang,
auch inhaltlich der schmalste Band, liefert diese Sammlung ritueller Praktiken
nicht sonderlich viel Neues verglichen mit Prowers <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Santa Muerte</i> (2015) oder Chesnuts <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Devoted to Death</i> (2011).</span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sophia diGregorio, sich selbst als langjährige
Okkultistin bezeichnend, will mit der Zauberei Mexikos bereits in den 1980er
Jahren in Kontakt gekommen sein und schrieb dieses Buch als erstes einer noch
weiterzuführenden Serie zu Santa Muerte. Vor dieser Monographie trat diGregorio
mit Büchern zum Wicca, zum traditionellen Hexentum, mit Anleitungen zum
Selbstverfassen von Zaubersprüchen oder aber mit Vampirgeschichten in
Erscheinung. Bereits diese Melange publizistischer Elaborate könnte auf eher
seichte Gewässer geistiger Durchdrungenheit hindeuten, was sich dann, am
Beispiel ihres Werks zu Santa Muerte, leider bewahrheitet.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ihrer geistig-spirituellen Herkunft am Thema Santa
Muerte Kontur gebend, soll eine fehlerhafte historische Darstellung in erster
Linie einen Nachweis erbringen: In Santa Muerte ist eine Synthese
südwesteuropäischer und mexikanischer paganer Gottheiten zu sehen. In ihrer
Herkunft wiederum ist sie nur eine von vielen heidnischen Gottheiten, die mit
dem Tod und der Unterwelt assoziiert sind und steht in einer Reihe mit Hades,
Thanatos, Mors, Pluto, Keres, Ah Puch, Mictecacihuatl etc. In einem fast
gnadenlos zu nennenden Akt von Gleichmacherei schafft es die Autorin, in einer
an sich schon knappen historischen Kontextualisierung, Santa Muerte von fast
jeder Kontur zu befreien. Die zentrale Bedeutung des Katholizismus für ihre
Verehrung kann allenfalls als Randnotiz aus dem Text herausgelesen werden,
womit sich das Werk schon früh disqualifiziert. Zudem werden christliche Riten
und Symbole konsequent auf heidnische, vorchristliche Bräuche zurückgeführt: in
diesem Kontext, von der vorgenannten Agenda der Autorin diktiert, oszillierend
zwischen Irrtum und Irrelevanz.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die jüngere Vergangenheit der Santa
Muerte-Anhängerschaft wird, politische Verwerfungen berücksichtigend,
vergleichsweise kurz abgehandelt. Auch dabei sucht die Autorin permanent den
Anschluss an okkulte und pagane Praktiken (Wicca), bevor sie zu einem Glossar
überleitet, das Begriffe wie „heilig“, „Vater unser“, „Rosenkranz“ oder aber
„Tetragrammaton“ verzeichnet.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bevor es
dann mit der Ikonographie der Santa Muerte fortgeht, steht noch, kaum erkennbar
im Kontext, eine Anleitung zum Ritual des Kabbalistischen Kreuzes. Dieser Mix
ist wild, innerhalb des dargebotenen Textes von diGregorio aber folgerichtig. Die
hinlänglich bekannten Bezüge der Aufgabenbereiche der Heiligen Mutter Tod und
der jeweiligen Farbe ihrer Roben weitet die Autorin aus und kommt auf ganze 14
Entsprechungen. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Wenn der Leser bis hierhin durchgehalten hat, findet
er ein neuntägiges Ritual zur Einrichtung eines Altars, ein
Selbsthingaberitual, reinigende Bäder, Anleitungen zur Herstellung von Talismanen
und dann 55 Seiten voller selbstverfasster Zaubersprüche und Gebete an die
knöcherne Heilige, unterschiedliche Anliegen bedienend. Zu lesen sind bspw.
Bitten um Heilung, um Geschäftserfolg, um Erfolg in rechtlichen Streitigkeiten,
exorzistische Rituale, Gegenzauber und vieles mehr. Selbstredend erscheint
Santa Muerte auch in diesen Ritualtexten als Unterweltgöttin paganer Prägung
mit sehr blasser christlicher Färbung.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt;">Was dem Werk vielleicht noch zugute gehalten werden kann,
ist, dass sich aus der Vielzahl der angeführten Gebete zu unterschiedlichen
Anliegen die ein oder andere Inspiration herauslesen lässt, die bei der Ausgestaltung
der eigenen Devotionspraxis hilfreich sein kann. Insgesamt handelt es sich
jedoch um ein verzichtbares Buch, das allenfalls aus Befriedigung eines
sammlerischen Vervollständigkeitswahns zu empfehlen ist.</span>
</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-2183432268701717362015-12-22T18:53:00.002+01:002015-12-22T18:59:33.905+01:00Prower, Tomás, La Santa Muerte. Unearthing the Magic & Mysticism of Death, Llewellyn Publications: Woodbury 2015, Paperback, 256 S., ISBN 978-0-7387-4551-0, 17,99 $.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdqILoKd4vY3xspZguBEH-pX1Vb-ybNEbzlMfX1lkc7W1E3VwrxAkB9CLv6znUsuU_9MDCiBAT07Cr-acFcuq33IQiVVXEPusRCFNkykWmD8luzOeQ72eYO1WAGQQ7dNYNTPzuuMgx7ZQ/s1600/Prower_SantaMuerte_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdqILoKd4vY3xspZguBEH-pX1Vb-ybNEbzlMfX1lkc7W1E3VwrxAkB9CLv6znUsuU_9MDCiBAT07Cr-acFcuq33IQiVVXEPusRCFNkykWmD8luzOeQ72eYO1WAGQQ7dNYNTPzuuMgx7ZQ/s400/Prower_SantaMuerte_sm.jpg" /></a><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;"> La Santa Muerte</span></i><span style="font-size: 12pt;"> ist,
nach der Veröffentlichung von Andrew Chesnuts <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Devoted to Death</i>, die zweite umfängliche Monografie zur Heiligen
Mutter Tod in englischer Sprache. Mit Sophia diGregorios <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Grimoire of Santa Muerte</i> (2013) gibt es derzeit drei englischsprachige
Publikationen.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Damit dringt die derzeit am schnellsten
wachsende religiöse Kultgemeinde langsam, Leerstellen füllend, in den Buchmarkt
ein. Sehr zur Freude der interessierten Leserschaft.</span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Der Autor, Tomás Prower, studierte
Sozioökonomie und Lateinamerikanistik, arbeitete an der Universidad de Chile
als Übersetzter und reiste ausgiebig, bevor er nach Los Angeles zurückkehrte,
dort als Bestatter arbeitet und sich den Studien zu magischen und religiösen
Praktiken verschiedener Kulturen hingibt. Von einem Freund eingeladen besuchte
er eine Gruppe von Santa Muerte-Anhängern, nahm an deren Ritualen teil und ist
seitdem selbst Anhänger dieser Mysterienschule, wie er den religiösen Kult
durchgehend bezeichnet.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Gemäß seines Sprachgebrauchs sieht er
in einer kurzen historischen Herleitung dann auch zumindest Parallelen mit den
Eleusinischen Mysterien und den Orpheus-Anhängern in der Antike. Die
Beschäftigung mit dem Tod und der ewigen Frage des danach zieht sich durch die
Zeiten und findet in der Verehrung von Santa Muerte heutigentags ihren
Ausdruck.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Und obwohl Prower den Kult um Santa
Muerte, neben anderen Vergleichbarkeiten, primär auf die aztekische Religion
und den frühneuzeitlich geprägten Katholizismus der Spanier zurückführt, betont
er, dass es in der Mysterienschule keine Rolle spiele, welchen religiösen
Hintergrund der Praktizierende habe. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Genauso gleichgültig wie der religiöse
Hintergrund ihrer Anhänger scheint der Heiligen Mutter Tod auch der soziale
Background zu sein: Gerade diese Indifferenz („Ob arm ob reich, im Tode
gleich.“) lässt den Kult überaus attraktiv erscheinen. Ihre prinzipielle
Neutralität macht es nicht ungewöhnlich, dass Diebe sie anrufen, um eine
ertragreiche Nacht zu haben oder aber dass Drogenschmuggler zu ihr beten, um
ihre Sendungen spirituell zu versichern. Begann die Verehrung eher als Kult
kleiner und häufig auch sozial randständiger Leute, der von der Mittel- und
Oberschicht Mittelamerikas abgelehnt wurde, veränderte sich dieses Bild im
Laufe der letzten Jahre: La Santa Muerte erarbeitete sich Breitenwirksamkeit.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Nach einem einführenden kurzen Teil zur
Geschichte und Mythologie der knöchernen Dame führt Prower in den zweiten Teil,
der sich über die magischen Korrespondenzen des Todes auslässt. Neben einer
kurzen Betrachtung verschiedener Gottheiten des Todes fokussiert Prower dem
Thema seines Werkes entsprechend auf Kleidung, Accessoires, Farben, Kerzen,
Räucherstoffe und Halbedelsteine, die in der Verehrung Santa Muertes zur
Anwendung kommen. Er gipfelt hier in einer Anleitung zum Einrichten eines
häuslichen Altars, der richtigen Darbringung von Opfergaben und der meditativen
Kontaktaufnahme zur Mutter Tod.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Der dritte Teil des Buches dann hat
starken Rezeptsammlungscharakter: Er ist darauf ausgelegt, aus der Praxis für
die Praxis zu funktionieren und illustriert die konkrete Zauberei der Mysterienanhänger.
Zuerst angesprochen steht natürlich die entsprechend anzustrebende mentale
Ausrichtung neben kurzen ethischen Betrachtungen. Es folgen, abgearbeitet an
der Verknüpfung der Farbe der Robe der Santa Muerte mit einem entsprechenden
Aufgabenbereich, die Praxisanleitungen: Geldzauber (gold), Liebeszauber und
Sexualmagie (rot), Heilungszauber (regenbogenfarben oder weiß; in anderen
Werken blau bzw. lila), Schutzzauber (schwarz oder weiß) und Zauber zu
Rechtsfragen (grün). Verfluchungen, die mithilfe von Santa Muerte möglich und
gängige Praxis sind, lässt Powers dabei bewusst aus, ethische Argumente
anführend.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Klar, dass in diesem Werk keine wissenschaftliche Distanz zum
Forschungsobjekt (hier: -subjekt) zu erwarten ist, wie es Chesnut versucht hat.
Alles in allem ist das Buch ein sehr passabler Überblick zur rituellen Kommunikationspraxis
mit der Heiligen Mutter Tod und bietet neben den nötigen Hintergründen eine
ausreichend ausgearbeitete Anleitung zum Einstig in dieselbe. Und man lehnt
sich wahrscheinlich nicht zu weit aus dem Fenster, wenn man behauptet, dass es
in den nächsten Jahren wohl noch ein Vielzahl von Veröffentlichungen zu Santa
Muerte geben wird, denen mit Freude und Spannung entgegen gesehen werden kann. </span>
</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-32448192111605640812015-07-03T13:30:00.002+02:002016-04-13T17:56:59.099+02:00Harding, Elizabeth Usha, Kali. The Black Mother of Dakineshwar, Nicolas Hays, Inc.: York Beach 1993, Paperback, 320 S., ISBN 0-89254-025-7, 21,98 €.<div style="text-align: justify;">
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<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFvoC6NXK62dK4Ycj-kOTvUskFsMBu2QEC22tGAb6J5qUSIeJAfRyUlCh3c6lTrFPIApkxbg9KLPr_139ychKvOTu2fbJn2r9vMQs9iSHk8JMI344SCcdnAgYQuOxwhSgGKj4lfI8mI3c/s1600/HardingElizabeth_Kali_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFvoC6NXK62dK4Ycj-kOTvUskFsMBu2QEC22tGAb6J5qUSIeJAfRyUlCh3c6lTrFPIApkxbg9KLPr_139ychKvOTu2fbJn2r9vMQs9iSHk8JMI344SCcdnAgYQuOxwhSgGKj4lfI8mI3c/s1600/HardingElizabeth_Kali_sm.jpg" /></a></span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mittlerweile ist das Buch von Elizabeth Usha Harding
zur Dunklen Göttin der Hindus schon so etwas wie ein moderner Klassiker und
nach wie vor eines des besten oder besterzählenden Bücher zum Thema.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mit Ma Bavatharini (Retterin der Welt), der Form von
Kali, die im Tempel von Dakineshwar, in der Nähe von Kolkata verehrt wird, hat
sich die Autorin ein Thema für ihr Buch gewählt, das so umfassend ist, dass vor
dem Lesen Zweifel aufkommen könnten, ob ein solches Unterfangen überhaupt
glücken kann. Umso größer dann die Freude, das es glückt, und wie.</span></span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Äußerst anschaulich beschreibt die Autorin die Rolle
der Großen Mutter im Hinduismus und speziell im Shaktismus, also innerhalb der
Gemeinde von Gläubigen, die für jedwede Schöpfung ein primär weibliches Prinzip
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">shakta</i>) verantwortlich machen. Dieses
urweibliche Prinzip erscheint in verschiedenen Formen, von denen Kali
wahrscheinlich die bekannteste auch im Westen ist, aber auch die, die am
häufigsten missverstanden wird. Neben Ma Kali spielen Durga, Lakshmi, Sati,
Uma, Tara, die zehn Mahavidiyas und viele mehr in das Gesamtbild weiblicher
Urkraft hinein, in die der Leser durch Hardings Buch einen profunden Einblick
gewinnt.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dabei sollte man nicht die Erwartung hegen, ein rein
akademisches Buch in Händen zu halten; neben den zahlreichen Zitaten sind es
die persönlichen Eindrücke der Autorin, die das Buch so farbig gestalten und
die es vermögen, im Leser diese Farbenpracht vor dem geistigen Auge entstehen
zu lassen. Der Leser fühlt sich mitgenommen auf die Pilgerreise zum Tempel in
Dakineshwar, was auch daran liegt, dass es der Autorin gelingt, die Schilderung
dieser Fahrt mit Sinneseindrücken zu illustrieren, die in den Bann ziehen. Und
es könnte natürlich auch daran liegen, das sie selbst sich als Devotee der
Schwarzen Göttin offenbart.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Der Kalitempel in Dakineshwar selbst ist einer der
bekanntesten Verehrungsorte der Großen Mutter. 1847 ließ Rani Rasmani den
Tempel bauen, die als große Kalianhängerin aus einer niedrigen Kaste kam, reich
heiratete und nach dem Ableben ihres Ehemannes üppig erbte. Neben dem Kalitempel
in Dakineshwar stiftete sie weitere; für Vishnu und mehrere für Shiva.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die genaue Darstellung der Tempelanlage und der
entsprechenden Zufahrtswege, der täglichen Rituale und der großen Feste der
Schwarzen Göttin nehmen viel Raum in diesem Werk ein. Zu den mehr theologischen
Überlegungen, der Reflektion des Rolle der Ma Kali im Shaktismus, wird der
Leser dann mit Sri Ramakrishna bekannt gemacht, einem indischen Mystiker, den
Harding vielfach zitiert.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sri Ramakrishna, der u.a. Lehrer von Swami
Vivekananda war, lebte selbst jahrzehntelang als Anhänger und als Priester der
Großen Mutter in diesem Tempel und äußerte sich immer wieder zur Göttin. Die von
Harding ausgewählten Zitate sind, neben der lebendigen Schilderung des
Alltagsgeschehens, ein weiterer hervorzuhebender Bestandteil dieses Buches.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: 12pt;">Wer es farbig mag, neben den mytholgischen Grundlagen des
Shaktismus einen sehr gut geschriebenen Eindruck in die zeitgenössische
Verehrung von Kali in Dakineshwar aus erster Hand möchte und wer zudem durch
einige historische Größen des Hinduismus in Bezug auf die Göttin inspiriert sein
will, kann mit diesem Buch nichts falsch machen. Zur vertiefenden Ergänzung der
Rolle von göttlichen Personifizierungen weiblicher Energie kann das
herausragende Werk von David Kinsley, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Indische
Göttinen. Weibliche Gottheiten im Hinduismus</i>, wärmstens empfohlen werden,
sowie die Bücher von Dr. Robert Svoboda.</span></span></span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-78183333167387060602015-06-26T16:11:00.000+02:002015-06-26T16:17:37.810+02:00Yronwode, Catherine, Hoodoo Herb and Root Magic. A Materia Magica of African-American Conjure, Lucky Mojo Curio Company: Forestville 2002, Paperback, 224 S., ISBN 0-9719612-0-4, 14,95 $.<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_mHa094_jHM7JsWDO5_VgoyLJpBBfuj7XTNCgoI14i8cuxDLFFuIDs8lNY7hPlFlBkLsnPMev5CLtrnaOASApXRxzXQ465dFguQt-RuMVUTLfy_rUMib1esICYNa5R0xTF5n3ObG51zs/s1600/Yronwode_Hoodoo_sm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_mHa094_jHM7JsWDO5_VgoyLJpBBfuj7XTNCgoI14i8cuxDLFFuIDs8lNY7hPlFlBkLsnPMev5CLtrnaOASApXRxzXQ465dFguQt-RuMVUTLfy_rUMib1esICYNa5R0xTF5n3ObG51zs/s1600/Yronwode_Hoodoo_sm.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Die Autorin, seit langen Jahren
Hoodoo-Praktizierende und Inhaberin des Lucky Mojo Shops im Norden Kaliforniens,
hat eine bewegte Vergangenheit als freischaffende Autorin und Hoodoo-Zauberin. Obwohl
Hoodoo ihr vornehmliches Lebensthema ist, publizierte sie auch immer wieder zu
anderen Themen wie nachhaltigem Gärtnern, zu ländlicher Musik, zu Comics, zum Haushandwerk
usw. Sie arbeitet aktiv in der AIRR, der <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Association
of Independent Readers and Rootworkers</i> mit, in der sich professionell
Praktizierende der afroamerikanischen Volksmagie zusammen geschlossen haben.</span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Catherine Yronewode lebt mittlerweile, nach diversen
Erfahrungen in Alternativkommunen, abgelegen mit ihrem Mann und ihren Tieren auf
einer Farm und betreibt von dort die Lucky Mojo Curio Co. als Verlag,
Veranstaltungs- und Begegnungszentrum und Versandhandel. Hier stellt sie die
für das Hoodoo typischen Pflanzenmittelchen her, die sie über einen Webshop in
alle Welt verschickt. Dazu bietet sie Kurse an, bspw. zum Kerzenzauber. Zu diesen
und mehr Themen hat die produktive Autorin Bücher publiziert, die bis heute in
verschiedensten Auflagen erscheinen.</span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Schon der Name ihres Unternehmens weist auf Hoodoo
hin: In dieser in den amerikanischen Südstaaten verbreiteten ländlichen Form
von Zauberei finden sich indianische, afrikanische und europäische Einflüsse.
In diesem System, in dem die Praktizierenden versuchen, zur persönlichen
Zielerreichung auf übernatürliche Kräfte Einfluss zu nehmen, ist der <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mojo</i>, ein unter der Kleidung als Talisman
getragener Stoffbeutel, der mit Kräutern oder Pulvern gefüllt ist, eine der am
häufigsten angewandte Praxis. Neben Weissagungen, Geistheilungen und den
Zaubereien, mit denen es der Praktizierende gut mit sich oder seinen
Mitmenschen meint, kennt Hoodoo auch Verwünschungen und Fluchzauber, in der überwiegenden
Zahl der rituellen Verfahren unter Zuhilfenahme pflanzlicher oder tierischer
Substanzen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mit dem vorliegenden Buch, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hoodoo Herb and Root Magic</i>, das seit 2002 immer wieder neu erschienen
ist, gibt Catherine Yronwode, die seit den 50er Jahren mit dieser Form der
Zauberei befasst ist, nach eigener Aussage der Hoodoo-Gemeinde das zurück, was
sie selbst über Jahrzehnte empfangen hat. Nachdem sie konstatiert hatte, dass
das Wissen um die Praktiken im Hoodoo immer mehr verwässert werden, die
Kräuterversandhändler in Unkenntnis der botanischen Kategorien oder aus
wirtschaftlichen Interessen falsch bezeichnete Kräuter (und häufig billigere)
an die Praktizierenden versendeten, die wiederum selbst nicht mehr so genau
wissen, welches Kraut das Richtige ist, geschweige denn, es selbst sammeln
gehen, sah Catherine Yronwode Bedarf, ein Kompendium, ein Nachschlagewerk für
die Hoodoo-Praxis zu schreiben, was ihr, soviel sei verraten, ausgezeichnet
gelungen ist. Sie fand sich also zu diesem Werk motiviert, als sie sah, dass
nur noch sehr wenige der Ausübenden wussten, was genau sie warum und wie
anwendeten. Diese Lücke zu füllen, entstand aus jahrzehntelanger Erfahrung ein
erstklassiges Rezeptbuch, in dem die Herstellung von ca. 750 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mojos</i>, Räucherstoffen, diversen Pulvern,
Badezusätzen und vielem mehr aus ca. 500 Substanzen spielend leicht gelingt. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Neben den Informationen, wie mithilfe der verschiedenen
Pflanzen gezaubert werden kann, finden sich erstmalig die exakten botanischen
Informationen zu den Gewächsen. Damit wird es jedem einfach, die Pflanzen zu identifizieren,
was vorher nicht so einfach war, da viele der Arten in der englischen
Bezeichnung mehrere Namen haben und schon da einiges durcheinander geht. Neben
den Pflanzen fanden auch gebräuchliche tierische oder mineralische Substanzen Eingang
in das umfassende Werk. Alles in allem lädt dieses Buch, das beste zum
Pflanzengebrauch im Hoodoo, dazu ein, immer wieder in die Hand genommen zu
werden und mit den Rezepten zu experimentieren, ganz unabhängig davon ob eine und
wenn ja, welche spirituelle Tradition den eigenen Hintergrund bildet. Eine Portion
Neugier und Spass an der Sache reichen für den Start aus und mit <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hoodoo Herb and Root Magic</i> kann es
losgehen.</span></span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-18389701660222098222015-06-21T14:52:00.000+02:002016-02-22T10:24:02.975+01:00Von Tulien, Hagen, Okkulte Psaligraphie. Die verborgene Kunst des Scherenschnitts, Ouroboros Press: Seattle 2013, Leineneinband, SU, 126 S., 65,00 $.<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hagen von Tulien ist der (magische) Name eines
Okkultisten und Künstlers aus Berlin, der weit über die deutschen Grenzen
hinaus bekannt ist. In den letzten Jahren konzentrierte er seine künstlerische Arbeit
auf den Scherenschnitt, eine Technik, mit der er schon seit seiner Kindheit in
Kontakt steht und der er mit seinen sigillenartigen Abbildern jenseitiger Welten
und Wesen neues und im Sinne des Wortes merkwürdiges Leben einhauchte.</span></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aufmerksame Beobachter könnten mit der Kunst Hagen
von Tuliens vertraut sein: Neben den Gestaltungen von Buchdeckeln (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Necro-Yoga</i> von W. H. Müller, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Black Ship</i> von Malphas) sind seine
geschnittenen Visionen als Illustrationen in verschiedenen Veröffentlichungen
erschienen (Clavis, QLIPHOT Journal), Unternehmungen nutzen die emblematische
Ausdrucksstärke seiner Werke (Midian Books) und in Zusammenarbeit mit
Schmuckschmieden gestaltete von Tulien Kettenanhänger, die in streng limitierter
Auflage lange vor der Herstellung verkauft waren. Mit der Societe Voudon
Gnostique (SVG) veröffentlichte er bei Fulgur Ltd. 2011 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ATUA</i>, eine Anthologie, die erstmalig einen vielgestaltigen Einblick
in die Arbeit und Tradition der SVG bot. In den letzten, außergewöhnlich
produktiven Jahren, schuf Hagen von Tulien erstaunliche künstlerische Schätze. </span>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Der Autor ist ein von Michael Bertiaux initiierter Bischof
der Ecclesia Gnostica Spiritualis, Meister der Fraternitas Saturni und war
lange Jahre der Sektionsleiter der Illuminaten von Thanateros (IOT) in
Deutschland. In all den Jahren fand seine magische Praxis in seiner Kunst
Niederschlag; beides zu trennen wäre nicht möglich. Seit mehr als 30 Jahren
beschäftigt sich der Autor nun mit Magie in Theorie und Praxis; seine Kunst ist
Ausdruck und Manifestation magischer Zustände des Bewussseins, verdichteter
Reisebericht, die als solche gelesen werden kann und wirkt. Nun endlich ist ein
Einblick in sein Schaffen in Buchform erschienen, getitelt <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Okkulte Psaligraphie</i>, bei einem amerikanischen Verlag, der sich auf
okkulte Werke in hochwertigen Ausgaben spezialisiert hat. Und das Ergebnis ist
überwältigend.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Während der Scherenschnitt, eine der ältesten
Volkskünste Chinas (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">jian zhi</i>), dort
noch weit verbreitet und geübt ist, erlebte er seinen Höhepunkt in Deutschland im
19. Jahrhundert. Heutztage fristet er hierzulande ein Nischendasein, hat aber
durchaus weiterhin seine Liebhaber. Eine Verbindung von Scherenschnitt zur
Religion, spezieller zur Magie, ist sowohl für Asien als auch für Mittelamerika
verbürgt. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Das großformatige Werk, in dem die Kunstform Scherenschnitt
virtuosen Ausdruck feiert, spiegelt die magischen Räume, die sich der Künstler
im Laufe seiner Reise erschlossen hat: Neben den an Lovecraftsche Welten
erinnernden archaischen dunklen Mysterien sind Portale zur weiblichen
Sexualität zu finden (Pomba Gira), Arbeiten zu den Lwa aus der
voudougnostischen Tradition von Michael Bertiaux, Werke zum Hexensabbath, zum
Vama Marga, zur saturnmagischen Tradition, zu den Wächern des Zugangs zum
Totenreich und mehr. Die Texte des Buches, einführend aus der Feder des
Herausgebers und im weiteren Seitenlauf dann ausschließlich vom Künstler
selbst, sind in englischer und deutscher Sprache abgedruckt.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hagen von Tulien, der linkshändigen magischen
Tradition<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>angehörig, lotet meisterlich
gekonnt die hellen und dunklen Seiten des Bewusstseins aus und bietet über
seine Kunst gewordenen Visionen, durch deren Allgemeingültigkeit, dem Betrachter
Zugang zu diesen Aspekten jenseitiger Existenz (oder, nach anderer
Interpretationsformel, in die Tiefen unbewusster Bewusstseinsinhalte). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mithilfe der kraftvollen Bildnisse Hagen von
Tuliens, in Konzentration oder Meditation genutzt, kann eine Begegnung mit der
spirituellen Welt ausgelöst werden.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Neben dem Inhalt funktioniert das Werk also auch in
seiner Ausstattung als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">talismanic book</i>:
In der hochwertigen Ausführung taugt es auf ansehnliche Art und Weise,
Bestandteil der Altargestaltung für rituelle Arbeiten zu sein. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-size: 12pt;">Das Werk von Hagen von Tulien ist ein Buch für Bibliophile,
für Kunstliebhaber und für magisch Praktizierende, in vielerlei Hinsicht
anregend und einzigartig als Portal zu Welten, die erschlossen werden wollen. </span>
</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-86874205283445405742015-04-29T15:45:00.003+02:002015-04-29T16:07:06.877+02:00Chesnut, R. Andrew, Devoted to Death. Santa Muerte – The Skeleton Saint, Oxford University Press: New York 2011, Paperback, 222 S., ISBN 978-0-19-976465-5, 24,95 $.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjH9Z4qumMkZ53HEtV6Y8ckCUaGSFyvth6q6w4SigStFHNmkIDNf2awFuKe3aHwhA_eV62CffVrWjXtMy01XBF7bqdJ5xCHyyGtRsDXdQlLEuOE7GIGyd89luGp9ZYSp7HObA75MeTu4c/s1600/Chesnut_DevotedToDeath.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjH9Z4qumMkZ53HEtV6Y8ckCUaGSFyvth6q6w4SigStFHNmkIDNf2awFuKe3aHwhA_eV62CffVrWjXtMy01XBF7bqdJ5xCHyyGtRsDXdQlLEuOE7GIGyd89luGp9ZYSp7HObA75MeTu4c/s1600/Chesnut_DevotedToDeath.jpg" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Eigentlich wollte Andrew Chesnut, zur
Zeit der Abfassung dieses Buches Professor für Katholische Religion und
Religionswissenschaft an der Virginia Commonwealth University, etwas zur
Jungfrau von Guadalupe schreiben, die neben San Juda die am meisten verehrte
Heiligengestalt Mexikos ist. Unterwegs in Zentralamerika erlahmte sein
Interesse und ein neues Forschungsobjekt drängte sich ihm auf: Santa (oder
Santisima) Muerte. Diesem Umstand verdanken wir die erste Untersuchung der
Heiligen Mutter Tod und ihrer Verehrung von einem englischsprachigen Wissenschaftler.</span></span></div>
</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nachdem Enriqueta Romero 2001 eine
lebensgroße Statue von Santa Muerte neben ihrem Haus in Mexiko City aufstellte,
wöchentliche offene Rosenkranzgebete organisierte und wenige später David Romo
ein paar Kilometer weiter die erste ihr gewidmete Kirche eröffnete und sich
selbst zum Erzbischof erklärte, sind die Santa Muertistas die am schnellsten
wachsende Kultgemeinde weltweit. Von Mexiko ausgehend verbreitet sich der Kult
rasant in Mittelamerika und in Nordamerika, trotz der deutlichen Ablehnung, die
er seitens der Katholiken und Protestanten erfährt. Im Jahr 2011 wurde die
Anhängerschaft bereits auf 5 Millionen Menschen in den USA und Mexiko vermutet,
rasant wachsend. Diese Entwicklung, die Verehrung von Santa Muerte, von der
okkulten Praxis zum öffentlichen Kult, zeichnet Chesnut nach, beleuchtet ihre
Aspekte in der religiösen Vorstellung und schildert die Verehrungspraxis.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ursprünglich lässt sich die weibliche
Personifikation des Todes ins mittelalterliche Spanien zurück verfolgen, dann finden
sich für Mexiko punktuelle Erwähnungen durch die Jahrhunderte bis hin zum
großen Boom Anfang dieses Jahrhunderts. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Besonders wegen ihres schnellen
Eingreifens, ihrer Wundertätigkeit beliebt, hat sie die beliebtesten Heiligen
Mexikos von ihren ersten Plätzen verdrängt: Santa Muerte rangiert in der Volksreligion
mittlerweile deutlich vor der Jungfrau von Guadalupe und San Juda. Lange lebte
der Kult im Untergrund und wurde lediglich ins Licht der Öffentlichkeit
gezogen, wenn Razzien gegen Drogenhändler vorgenommen wurden und dabei sichtbar
wurde, dass viele von denen in ihrer privaten Umgebung Altäre für Santisima
Muerte unterhielten. Das führt direkt zu der sozialen Gruppe, in der die Verehrung
der Heiligen Mutter Tod tief verwurzelt ist: Es ist die Welt der Drogenhändler,
der Kriminellen, der Prostituierten und sonstig Randständigen der mexikanischen
Gesellschaft, als deren Schutzpatronin Santa Muerte angesehen werden kann. So ist
einer der wichtigsten Verbreitungswege des Kultes, die Chesnut ausgiebig
nachzeichnet, der über die Strafanstalten in Mexiko und in den USA, wo Santa
Muerte bspw. dafür beliebt ist, Haftzeiten verkürzen zu können.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Neben dieser Einflussnahme vom Jenseits
aus gibt es eine Vielzahl weiterer Bereiche, in denen Santisima als wirkmächtig
angerufen wird und die je nach Gebiet mit unterschiedlichen Farben der Robe der
Heiligen und entsprechenden Votivkerzen ansprechbar sind: Die rote Ausstattung
ist die erste Wahl für Liebesangelegenheiten, die goldene für Fragen von Wohlstand
und Reichtum, die schwarze für und gegen Schaden, die lilafarbene für
Heilungen, die grüne für Erfolg in gerichtlichen Angelegenheiten usw. Entsprechend
den Farben und den damit verbundenen Wirkbereichen hat Chesnut die Kapitel aufgebaut,
beginnend mit der blauen Kerze und endend mit der omnipotenten siebenfarbigen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Der katholischen Kirche im Lande blieb
nichts anderes, als zu reagieren: Nachdem der Kult anfänglich als rechtmäßig
angesehen wurde, verdammte ihn der Erzbischof von Mexico City als satanisch,
wobei es geblieben ist. Die dem Katholizismus besonders nahe stehende Regierung
hat in ihrem Krieg gegen die Drogenkartelle längst Santa Muerte als religiösen
Hauptfeind ausgemacht und stellt sie medial ausschließlich im Bereich ihrer
schwarzen Wirksamkeit, dem Schadenszauber, dar. Dass dann Schreine, die ihr
gewidmet sind, in der Grenzregion Mexiko-USA mit Bulldozern planiert werden,
ist eine traurige Realität, die die Stimmung zwischen Staat und Randständigen,
zwischen offizieller Kirche und Santa Muerte-Kult gut illustriert.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Für seine anregende Einführung in den
Santa Muerte-Kult benutzte Andrew Chesnut hauptsächlich seine persönlichen
Kontakte in Mexiko, interviewte die Wortführer dieser Bewegung, befragte Praktizierende
nach individuellen Glaubensmotiven, Devotionalienhändler nach farblichen
Vorlieben der Kundschaft und Absatzzahlen und weidete ausgiebig Internetquellen
aus.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">Das Werk kann sicherlich nicht als streng wissenschaftlich
bezeichnet werden, ist aber eine gute Einführung in das Phänomen des Santa Muerte-Kultes,
von dem sicherlich noch einiges zu hören sein wird.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6OoBcNLbibJgstQkL6_kMfflLr_vtUbmQ366ri3-Heh3vAxhPtZBvqx9k2cXGkr7kYURAmfvZatV9sHCebpDJwOurYfUMlTnaZk-TDFHrMh9B3IBNgNjO1vJBN9iARLQsXG_BQyap3A4/s1600/Mason.+Necronomicon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6OoBcNLbibJgstQkL6_kMfflLr_vtUbmQ366ri3-Heh3vAxhPtZBvqx9k2cXGkr7kYURAmfvZatV9sHCebpDJwOurYfUMlTnaZk-TDFHrMh9B3IBNgNjO1vJBN9iARLQsXG_BQyap3A4/s1600/Mason.+Necronomicon.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Howard
Phillips Lovecraft (1890-1937) war der Verfasser fantastischer Literatur und
schuf mit einem Großteil seiner (Kurz)Geschichten, wahrscheinlich unfreiwillig,
einen Mythos. Dieser fand bereits zu seinen Lebzeiten Anhänger und Autoren, die
diesen Mythos forschrieben, so Clark Ashton Smith und August Derleth.</span></div>
<a name='more'></a><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Die
Rede ist vom Cthulhu-Mythos, in dem Kulte geschildert werden, die uralten
gottgleichen Wesen gewidmet sind, die vor aller Zeit von den Sternen kamen, die
Erde beherrschten und nun unter der Erde oder unter tiefsten Gewässern träumen/
schlafen und auf ihr Wiederkehr warten. Einer davon ist Cthulhu, weitere
prominente Namen der Großen Alten bzw. der Äußeren Götter sind Shub-Niggurath,
Hastur, Azathoth, Nyarlathotep oder Yog Sothoth. Bestandteil der Lovecraftschen
Mythologie ist darüber hinaus ein „verfluchtes“ Buch, das Necronomicon (oder Kitab
Al Azif), in dem geschildert wird, wie diese „abscheulichen“ Wesen gerufen und
verehrt werden und wie der Weg für ihre Wiederkehr bereitet werden kann.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Dieses
Necronmicon ist und bleibt eine literarische Fiktion, die Lovecraft in seinen
Erzählungen einem Araber namens Abdul Alhazred zuschreibt. Nichtsdestotrotz
sind seit Lovecraft schrieb, Bücher unter diesem Titel erschienen, die von sich
behaupten, genau dieses Werk zu sein. Am bekanntesten ist sicherlich das Werk
Simons, das allerdings auf der Basis eines modifizierten sumerischen Pantheons
aufgebaut und für Lovecraft-Fans sicherlich herb enttäuschend ist. Was soll
dann aber eine Necronomicon-Gnosis sein, wenn das Necronomicon ausschließlich
als literarische Fiktion existiert? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Das
vorliegende Werk von Asenath Mason, Gründerin der polnischen Sektion des
magischen Ordens Dragon Rouge, ist das Ergebnis der praktischen Erforschung
dieses Mythos über mehrere Jahre. Eine Necornomicon-Gnosis, wie sie der Titel
ihres Buches postuliert, kann nur ein Ergebnis der Erforschung einer Traum-
oder Astralebene sein, auf die der Praktizierende unter entsprechenden
Vorzeichen seine Aufmerksamkeit ausrichtet. Eine hochindividuelle Angelegenheit
also, zur der Lovecraft und Co. Begriffe, Bilder und, in geringerem Maße, die
Struktur beisteuern. Und wenn der Praktiker mit der Bildwelt dieses Mythos
nichts anfangen kann: Gern auch die Finger davon lassen und sich nicht weiter
um die Entitäten und die mit diesen verbundenen Geschichten kümmern, so die
Empfehlung der Autorin.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Inhaltlich
geht es im Buch anhand von Ritualvorschlägen, immer zum Thema der Großen Alten,
quer durch die magischen Disziplinen und den damit verbundenen Erfahrungswelten:
Astralreisen, Hellsehen mithilfe von spiegelnden Oberflächen, Traumarbeit,
Evokation und Invokation, Sexualmagie und Gestaltwandlung. Nachdem klar
gestellt ist, dass sich das Thema über gelenkte Erfahrungen auf der Traumebene
erschließen lässt, bietet die Autorin weitere Werkzeuge, die helfend sind. Hat
der Leser vom Lovecraftschen Kosmos noch keine Ahnung, hilft Asenath Mason auch
hier: in einer entsprechenden Anzahlt von Kapiteln werden die wichtigsten
Entitäten bildhaft vorgestellt, soweit, dass ein Kontakt vorstellbar wird. Damit
einhergehend sind auch Schilderungen und Interpretationen der Orte, die mit den
Alten verbunden sind, wie der Planet Yuggoth, die versunkene Stadt R´lyeh, die
Wüste Kadath oder die Hochebene von Leng.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Sicherlich,
und darauf verweist die Autorin mehrfach, sollte bei ernsthaftem Interesse das
Werk Lovecrafts studiert werden (ebenso wie die Erzählungen von Clark Ashton
Smith oder August Derleth). Es gibt Gedanken zur richtigen Platzwahl für die
rituelle Arbeit und zur Öffnung der Tore zu den Großen Alten oder Äußeren
Göttern (resp. zur Erlangung eines Bewusstseinszustands, der dem rituellen
Begehren mit der Wahrnehmung folgt). Neben den Ritualvorschlägen wird die Welt
der Alten wird mit den Qliphot verbunden, häufig auf Kennth Grant verwiesen und
der Anschluss zur sumerischen Mythologie gesucht.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Ganz
praktisch kann der Leser auf Invokationen von Cthulhu, Azathoth und Dagon
zurück greifen, auf ein Ritual zum Zerreißen des Schleiers, eine rituelle
Suggestion zum Astralsabbat, eine Anleitung zum Besuch des schwarzen Planeten
Yuggoth, Ideen für nekromantische Rituale, Vorschläge für ein Gruppenritual und
vieles mehr.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;">Das
Buch von Asenath Mason ist eine gut gemachte Einladung, den Chtulhu-Mythos in
seiner ganzen Komplexität kennen zu lernen, praktisch magisch zu erforschen und
diesen, zumindest dann im eigenen Erleben, weiter zu schreiben.</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-5068628308125031552015-04-14T17:25:00.001+02:002015-04-14T18:27:27.413+02:00Docteur Sureaux, Blood in the Bayou. A Record of the Operations and Blessed Techniques of a Doctor of Conjure-Work, Pendraig Publishing: Los Angeles 2015, Paperback, 112 S., ISBN 978-1-936922-78-9, 12,90 $.<style>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Wer sich für die heute noch lebendigen Traditionen
der nordamerikanischen Volkszauberei interessiert, sollte bei diesem Titel
aufmerken: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Blood in the Bayou</i> von
Docteur Sureaux. Jenseits einer historischen Darstellung ist dieser schmale
Band, über dessen Autor beim besten Willen zum Zeitpunkt des Verfassens dieser
Rezension nichts herauszufinden war, eine Fundgrube praktischer, ganz
subjektiver Erfahrung in inspirierenden Worten.</span></div>
<a name='more'></a><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lebendiges Hoodoo aus den sumpfigen Landschaften des
südlichen Louisiana findet sich auf den Seiten gebannt, ohne theoretischen
Ballast, aus erster Hand, in vierzigjähriger Praxis gesammelt und erprobt.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Das schmale Büchlein vermittelt die Grundprinzipien
des Verkehrs mit den Geistern, wie diese erreichbar und ein resprektvolles
gegenseitiges Verhältnis aufgebaut werden kann. Mit der Warnung vor allfälligen
Verwechselungen in neuerer Esoterik, die zwar vom Geistermodell spricht, es dann
aber mit Jungianischen Theorien eines kollektiven Unbewussten gleichsetzt, wird
klargestellt, dass es sich im Hoodoo nicht um ein Jung-Seminar an der Uni
handelt, sondern um die Erfahrungen mit dem Unsichtbaren. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Dann geht es ans Eingemachte: Technisch vollzieht
sich der Kontakt ähnlich wie in schamanischen Kulturen im Allgemeinen. Der
Zauberer (conjure-worker) ist mit einem Teil seiner Aufmerksamkeit ständig bei
den Geistern, sucht nach Zeichen und Hinweisen für die Verbindung zwischen den
Welten (der sichtbaren und der unsichtbaren) und richtet sich so für seine
alltägliche Arbeit aus. Rituellen Kontakt erlangt er dann durch Opfergaben und
tranceinduzierende Klänge, wie Rasseln und/ oder Trommeln, wobei er sich von
Körper löst und auf Reisen geht. Der Docteur benutzt hier für seinen Teil die
Schlangenform und windet sich aus dem Körper nach unten, sinkt in die Welt
unter der Welt.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Voraussetzung für diese Art der Zauberei ist
Begeisterung im Sinne des Wortes, eine Flexibilität des wahrnehmenden Geistes,
was heißt, dass Unsicherheiten nicht nur ausgehalten sondern im besten Falle
willkommen geheißen werden können und zuvorderst: Respekt. Respekt vor allem
Leben, sichbar und unsichtbar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ist das Wirken mit den Geistern ein großes Gebiet
des Hoodoo, ist die damit verwandte Kräuterkunde ein zweites, auf das der Autor
in diesem Band eingeht. Einige wenige Pflanzen werden vorgestellt, aber weit
wichtiger: kurze und prägnante Schilderungen, wie die Pflanzen zu behandeln
sind, wie sie haltbar gemacht werden und wozu sie dann eingesetzt werden
können. Es finden sich Rezepte für Tinkturen, Anleitungen, wie Öle und
alkoholische Auszüge hergestellt werden und vieles mehr. Neben den Pflanzen
lernt der Leser auch andere, eher abseitige Materialien kennen: Friedhofserde
beispielsweise, und wie, wann und wozu man sie entnimmt und verwendet oder aber
rostige Nägel, die je nach ihrem Fundort ganz unterschiedliche Verwendung
finden. Auf die Herstellung der bekannten <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mojo</i>-Säckchen,
die am Körper getragen werden und dem Träger mittels dienstbarer Geister helfen
sollen geht der Autor ebenso ein wie auf verschiedene Formen des Kerzenzaubers.
Die Fülle des hier gesammelten Materials ist in Anbetracht des Umfangs der
Schrift ganz erstaunlich.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Alles in allem bietet dieses schmale Bändchen von
Docteur Sureaux einen äußerst spannenden und erstaunlich funtionierenden Zugang
zur Hoodoo-Praxis des Südens von Louisiana, inspiriert und inspirierend.</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-88994190685089640862014-05-04T19:40:00.000+02:002015-04-12T14:16:23.052+02:00Drury, Nevill, Rosaleen Norton. Leben – Kunst – Sexualmagie, Edition Roter Drache: Rudolstadt 2013, Festband, 384 S., ISBN 978-3-939459-70-5, 25,00 €.<style>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXFYYkpj5cWH17c5DYy2LhfKqYGQ5jGxmb-hUgObEOG4FPz6KkBpDXw1GsSdrM0J_dQKVu4QATPHBpKCsn8KwUgtE2qME5mvYSiDuXWRkT26AKoLNiiqcqu390Z5L3rxp4DsX6BSpVw9M/s1600/Drury_Norton.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXFYYkpj5cWH17c5DYy2LhfKqYGQ5jGxmb-hUgObEOG4FPz6KkBpDXw1GsSdrM0J_dQKVu4QATPHBpKCsn8KwUgtE2qME5mvYSiDuXWRkT26AKoLNiiqcqu390Z5L3rxp4DsX6BSpVw9M/s1600/Drury_Norton.jpg" /></a>Dr. Nevill Drury (1947-2013) war freier Historiker und
publizierte umfangreich und in zahlreiche Sprachen übersetzt zu den Themen
Magie, Schamanismus und visionäre Kunst. Der Brite, der seit 1963 in Australien
lebte, promovierte 2008 zur Kunst und Vision Rosaleen Nortons (1917-1979).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Und von ihr handelt auch das Buch, dass in der
Edition Roter Drache erschienen ist und neben der Biographie von Austin Osman
Spare als nächster ganz großer Wurf im Verlagsprogramm gewertet werden kann.
Ursprünglich 1988 unter dem </span><span style="font-size: 12.0pt;">Titel <i>Pan's
Daughter: the Strange World of Rosaleen Norton</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;"> erschienen, wurde das Werk kürzlich erheblich erweitert und nun ins
Deutsche übertragen.</span></span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Während die außergewöhnliche Rosaleen Norton im
angelsächsischen Raum durchaus ein Begriff ist, wird sie es im
deutschsprachigen wohl erst mit der vorliegenden Publikation. Die Hexe vom
Kings Cross, wie sie genannt wurde, war Visionärin, Magierin und Künstlerin.
Ihrem künstlerischen Vermögen wird mit einer durchgehenden Illustration des
Bandes Rechnung getragen, so dass der Leser einen guter Eindruck von der
magischen Bildsprache der Norton zu erlangen vermag.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Bereits in jungen Jahren, nach einem Kunststudium am
East Sydney Technical College, verdiente sie ihren Unterhalt mit dem Verfassen
von Horrorgeschichten und und dem Zeichnen von dazu passenden Illustrationen.
Nach weiteren verschiedenen Beschäftigungen kam sie in Kontakt mit der
magischen Tradition des Westens, die sich mit ihrem reichen visionären Erleben verband,
das sie aus intuitiv entwickelten Methoden von Selbsthypnose und Trance zog.
Ihre spätere Wohnung am King´s Cross, in der sie mit dem Dichter Gavin Greenlees
lebte, war voll mit ihren visionären Gemälden; Kneipen und Cafés in der
Umgebung stellten ihr Werke aus und Norton avancierte zu einer extravaganten
lokalen Berühmtheit innerhalb der Bohème Sydneys. Ein 1952 in 500 Exemplaren
gedrucktes Buch mit Nortons Bildern und Greenlees Gedichten illustriert diesen ihr
öffentliches Bild prägenden Abschnitt ihres bewegten Lebens.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Eines ihrer wiederkehrenden Bildmotive, ihr Wächter
und Vertrauter Janikot, begleitete sie häufig auf ihren visionären Reisen. Ein
anderes häufig ausgearbeitetes Motiv ist der Gott Pan, der ihr und ihrem Hexenzirkel
als Vornehmster und Erster der Götter galt. Gerade diese Bilder, häufig
sexuellen Inhalts, waren im Australien der 40er und 50er Jahre dazu angetan,
Kontroversen ob ihrer Anstößigkeit auszulösen, was dazu führte, dass Bilder durch
die Polizei aus Ausstellungen eingezogen wurden oder Bücher mit ihren Bildern
beschlagnahmt wurden. Weitere Skandale um Norton sind in diesem Band
illustriert, so die haltlosen Vorwürfe von Tieropfern bei Schwarzen Messen oder
die in die Öffentlichkeit gebrachten SM-Fotografien von ihr und Greenlees oder
aber die Affäre mit dem englischen Komponisten und Dirigent Sir Eugene
Goossens.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Als Hexe der Nachtseite pflegte sie mit
verschiedenen Wesenheiten visionären Kontakt, was ihr Bildwerk spiegelt und zusätzlich
in den wenigen Interview überliefert ist, bspw. mit Luzifer, Lilith und Hekate,
zu denen sie intimen Zugang hatte. Insgesamt gerannen ihre fortgesetzte
visionäre Schau und rituelle Arbeit in einer kohärenten Kosmologie mit Pan im
Mittelpunkt, die Drury, ganz der Historiker, aus verschiedenen Quellen
rekonstruiert. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aber Drury bietet noch mehr: Norton in einen
größeren Rahmen einbettend findet sich ein Text zur Entwicklung der westlichen magischen
Strömungen von der Gründung des Golden Dawn, über den O.T.O. bis hin zur
Wicca-Bewegung, nebst einigen profunden Bemerkungen zum Einfluss der Lehre
Crowleys auf Norton und ein hochinteressanter Teil, in dem Drury Rosaleen Norton
Werk mit dem Austin Osman Spares vergleicht. </span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">Der größte
Verdienst des Autors bleibt es, das einzigartige Werk Nortons nicht in
Vergessenheit geraten zu lassen und sowohl ihr beeindruckendes künstlerisches
als auch ihr magisches Erbe aufzuarbeiten und mit seinen Publikationen einer
breiteren Öffentlichkeit zugänglich gemacht zu haben.</span>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-33354387073877834042014-03-02T17:14:00.000+01:002015-04-12T14:17:17.741+02:00Tau Palamas, Syzygy. Reflections on the Monastery Of The Seven Rays, Hadean Press 2013, Festband, SU, 200 S., ISBN 978-1-907881-33-6, 39,88 €.<style>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtvnPmSeqiYn9ycjoKwrgs2eoNmvDQdemfDp-rqjMvHqmopa_2ZujAnbhuYVFdqYkGTYudpPQ_iKqaR563vPwnCQfCR4PRxJjPdTic__9Y4inGig344WeKz8SJUjLhputBQduJawN8K8s/s1600/Palamas_Syzygy.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtvnPmSeqiYn9ycjoKwrgs2eoNmvDQdemfDp-rqjMvHqmopa_2ZujAnbhuYVFdqYkGTYudpPQ_iKqaR563vPwnCQfCR4PRxJjPdTic__9Y4inGig344WeKz8SJUjLhputBQduJawN8K8s/s1600/Palamas_Syzygy.jpg" /></a><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mit Interesse an alltäglich gelebter Mystik ist es
nicht einfach, bei <i>Syzygy</i> von Tau Palamas nicht immer wieder ins Schwärmen zu geraten
und auf Superlative zurückzugreifen. Syzygien, kosmische Paarungen, sind der
gnostischen Spekulation zentral und in dieser Tradition bewegt sich der Autor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Tau Palamas ist Adept des OTOA-LCN (dem voudongnostischen
OTO), Bischof der Koptisch-Gnostischen Kirche, Freimaurer und Martinist. <i>Syzygy</i>,
die nun vorliegende erste Monographie aus seiner Feder, ist in einem Monat
geschrieben.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Das Werk bietet in erster Linie Innenansichten der
Arbeit der <i>Monastery Of The Seven Rays</i> (M7R), einem voudongnostischen System,
das Patriarch Michael Bertiaux ins Leben gebracht hat. In diesem einzigartigen mystisch-magischen
System wird jeder Student dazu angehalten, sein eigenes magisches Universum zu erschaffen
und der göttlichen Kraft, die auf diesem Weg in die Welt gebracht wird, einen
kreativen Ausdruck zu verleihen. Aus dem Kreis der Adepten entstanden in den
letzten Jahren und entstehen noch immer eine Vielzahl künstlerischer
Äußerungen, ob bildnerisch oder in Form inspirierter Wortmeldungen, wie der vorliegende
Band. Dieser bietet einen hochspannend zu lesenden Zugang zum Verständnis der
gnostischen Konzepte und Prozesse, wie sie der gnostischen Tradition eigen
sind. Aber nicht nur das: Neben dem Fokus, der auf der Arbeit der M7R liegt,
spannt Tau Palamas den Bogen weiter und bietet durchgehend Anknüpfungspunkte an
traditionelle monastische Lehren und Alltagspraktiken. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Das Werk ist in zwei Teile gegliedert, entsprechend
dem benediktinischen Grundsatz <i>Ora et labora</i>. Im ersten Teil werden die
Grundprinzipien in Vorstellung und Praxis des modernen <i>Gyrovagi</i>, des Mönches
auf der Wanderschaft, der sich nicht in Klostermauern einschließt, beschrieben.
Nicht leicht zugängliche Begriffe, wie beispielsweise <i>Lectio Divina</i>, <i>Obsculta</i>
oder <i>Conversatio Morum</i>, werden aus der gelebten Praxis in einfachen Worten und
tiefen Betrachtungen nachvollziehbar und anwendbar. Der zweite Teil, in dem Tau
Palamas verschiedene Basisrituale für den täglichen Gebrauch beschreibt, sind
anregende Einladung, sich selbst auf den Weg zu machen. Die Seiten des zweiten
Teils können getrost als Handbuch des Wandermönches gnostischer Strömung
gelesen und genutzt werden.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Bemerkenswert ist die Klarheit und Offenheit der
Darstellung des mystischen Ansatzes, das selbstredend so nur gelingen kann, wenn
die Beschreibung aus der Praxis, einer individuellen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>geistigen Durchdringung schöpft. Und dann
benötigt es da noch Talent, um einen inspirierten Text zu kreieren, der so gut
funktioniert, dass er Lesern und Suchern als Gerüst dienen kann, um das sich oder
nach denen sich die eigenen Erfahrungen selbst dann organisieren lassen, wenn
man in einer anderen spirituellen Praxis unterwegs ist. Dieser hohe, fast
unmögliche Anspruch ist in <i>Syzygy</i> von Tau Palamas erfüllt: Es ist mehr als ein
Buch, dass hier erhältlich ist.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Der Leser begleitet den Autor entlang dessen eigener
spiritueller Reise und lernt dabei anschaulich über das Wesen strukturierter
und wahrhaftiger individueller Hinwendung als Kern jeder mystischen Erfahrung. Dabei
funktioniert die Darstellung des M7R-Systems in seiner Struktur beispielhaft, wie
eine Matrix, die ohne Probleme auf andere mystische bzw. magische Systeme
übertragen werden kann. Egal, ob man sich mit Bertiauxs Monastery-Kurs
beschäftigt, mit christlicher Mystik oder einer wie auch immer gearteten
spirituellen Routine: Die Grundprinzipien sind übertragbar und anwendbar, was
neben den Einsichten in die Gnosis der M7R den Wert des Buches ausmacht.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Und wäre der beeindruckende Text nicht schon genug
Stoff zum Klassiker, sind die Seiten durchsetzt von <i>Astral Icons</i>, inspirierten farbigen
Kreidezeichnungen von Tau Palamas, die als Tore zum zugeordneten Kapitel/Text
funktionieren.</span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: DE;">In der
Tiefe sehr persönlich und trotzdem aufs Höchste klar, unterhaltsam und zur
Praxis einladend, kann nur zu wünschen bleiben, dass dieses Buch weite
Verbreitung findet. Auch über den Kreis derer hinaus, die an der <i>Monastery Of
The Seven Rays</i> interessiert sind.</span>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-31495159002639309062013-05-26T16:29:00.000+02:002015-04-12T18:30:58.730+02:00Rampuri Baba, Unterwegs zu den Wurzeln yogischen Wissens, Sphinx Verlag: München 2008, Festband, SU, 224 S., ISBN 978-3-7205-9011-2, 22,00 €.<style>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVur5hyfPSLM0vOScENXkxXIgDzd-wWHHHtYTWR0KbfoSIv8TWMWbGO_4Ev4q9AbqEG_LhL_vFOiRr_mmUwYAzO3OAXzw5kT2PrVLGpRJuWf57EPV_9lQOnhNrvwKQplcTJhICCupWsvw/s1600/RampuriBaba_Unterwegs.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVur5hyfPSLM0vOScENXkxXIgDzd-wWHHHtYTWR0KbfoSIv8TWMWbGO_4Ev4q9AbqEG_LhL_vFOiRr_mmUwYAzO3OAXzw5kT2PrVLGpRJuWf57EPV_9lQOnhNrvwKQplcTJhICCupWsvw/s1600/RampuriBaba_Unterwegs.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Unter dem Titel „Autobiography of a Blue-Eyed Yogi“ 2005 in englischer Sprache erstveröffentlicht, erschien das Buch 2008 im Sphinx Verlag, der Titel hier: „Unterwegs zu den Wurzel yogischen Wissens“. Der Autor, Rampuri Baba, erzählt in diesem höchst amüsanten und weniger tiefsinnigen Buch von seinem indischen Abenteuer, das einzigartig ist und fortgeschrieben wird. Den eigenen Weg, den er hier nachzeichnet, ist der vom amerikanischen Hippie-Teenager zum Naga Baba.</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Geboren
in Chicago und aufgewachsen in Beverly Hills reiste unser Autor 1969 auf dem
Landweg nach Indien, wo er seitdem lebt. Auf der Suche nach Sinn und spiritueller
Identität, Amerika erschien ihm zu geistfrei, streifte er eine Weile durch
Indien, besuchte heilige Stätten und Lehrer. Nachdem er den Subkontinent
durchquert hatte, traf er 1970 seine Gurus Hari Puri Baba und Amar Puri Baba. Ohne
Hindi oder Sanskrit zu sprechen, schloss er sich der Tradition der Naga Babas
an (naga = nackt) und wurde während einer Kumbh Mela kurze Zeit später in den
Orden, in die <i>Große Juna Akhara der Zehn Namen</i> initiiert, nicht ohne für
mittelschwere Verwirrung und Komplikationen zu sorgen. Rampuri Baba ist wahrscheinlich
der erste aus dem Westen stammende Mensch gewesen, der vollständig in diese
Tradition eingeweiht wurde; entsprechend groß auch die Vorbehalte und
Widerstände von einigen Sadhus des Ordens.</span></span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Das
in diesem Buch vom Yoga der Sadhus gezeichnete Bild und das der Tradition, in
die Rampuri Baba eingeweiht ist, haben wenig Ähnlichkeit mit Yogakursen und
vermeintlichen Traditionen in den Studios hierzulande: Die Sannyasi der Naga
Babas praktizieren Pranayama in Verbindung mit persönlich übertragenen
kraftvollen magischen Silben (Mantramistik) und Guru Yoga; körperliche
Verrenkungen wie im Hatha Yoga hingegen sind eher niedrig angesehen und werden
nicht praktiziert. Stattdessen liest man von Praktiken böser Sadhus, die andere
mit tantrischer Magie töten oder von Ritualen, bei denen Rampuri in der Luft
tanzt oder von wundertätigen Sandalen, die für den Wohlstand des Ordens sorgen.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rampuri
Baba ist den Schritt trotz aller Widerstände gegangen und geht ihn noch: 1984
eröffnete er seinen eigenen Ashram (Hari Puri Ashram) in Hardwar in Nordindien
und ist für viele Sannyas längst schon selbst Guru. Er unterhält daneben eine
Netzpräsenz, auf der der Leser weiterführende Informationen zur Naga-Tradition
findet, zu aktuellen Ereignissen in seinem Ashram und im Orden.</span></span></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">Wer dem
Unterttiel entsprechend Wurzeln yogischen Wissens verschriftlicht finden will,
wird wahrscheinlich etwas enttäuscht sein. Amüsant und anekdotenhaft (Rampuri
Baba ist ein großartiger Erzähler...) berichtet er immer wieder von den
Schwierigkeiten, die er als Nichtinder in seinem Orden und der indischen
Gesellschaft hat, von seinem Exotenstatus und von den Eifersüchteleien und
Streitigkeiten der Babas untereinander, bspw. in der Nachfolge als
Ordensoberhaupt. Die Einblicke sind authentisch und die Struktur, in der die
yogische Tradition im Hinduismus weitergegeben wird, wird sichtbar: Yogaphilosophie
findet sich allerdings nicht. Da trifft der Titel der englischen Ausgabe
wesentlich besser den Inhalt des Buches. Das ist aber schon der einzige Kritikpunkt
an diesem kurzweiligen und allen Indienfans empfohlenen Buch: der leicht
irreführende Titel.</span></span>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-62927222461989025882013-02-10T21:53:00.000+01:002015-04-13T17:51:08.556+02:00Storl, Wolf-Dieter, Mit Pflanzen verbunden, Heyne Verlag: München 2009, TB, 288 S., ISBN 978-3-453-70100-7, 8,95 €.<style>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;">Dass Storl besonders dem
Grünen Volk, den Pflanzen verbunden ist, hat sich sicher rumgesprochen. Seine
Bücher werden bestens verkauft und viele Menschen lassen sich von ihm
inspirieren, vor der Tür mal genauer auf das Grün zu schauen.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;">Neben Veröffentlichungen zu
Shiva oder dem Bären als uraltem schamanischen Krafttier sind es die Monografien
zu Pflanzen, für die er bekannt ist. Stets ist es in seinen Publikationen eine
Auswahl von Pflanzen, die vorgestellt wird, aus ethnobotanischer und kultranthropologischer
Sicht, jeweils reich durchsetzt mit eigenen Erfahrungen. Neben den
theoretischen Erörterungen ist Storl nämlich auch Praktiker in der Anwendung
von Pflanzen gegen größere und kleinere Zipperlein; auch hierien vielen
Menschen Vorbild.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt;">Der 1942 geborene Pflanzenversteher
bleibt seinem „Rezept“ auch im hier vorgestellten Werk, <i>Mit Pflanzen verbunden.
Meine Erlebnisse mit Heilkräutern und Zauberpflanzen</i>, treu. </span></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt;">Da wäre beispielsweise die
Geschichte von seinem Schlüsselbeinbruch nach einem Rennradunfall. Storl kurierte,
nachdem sich eine operative Therapie im Krankenhaus als wesentlich zu teuer
herausstellte, die Fraktur in Eigenregie mit einem Ruckackverband und zweimal
täglich gewechselten Umschlägen mit zerstoßener Beinwellwurzel. Und das passte
gut und ist, wen wunderts, in der Volksmedizin seit langem verankert.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;">Hohes Ansehen genießt auch
die Goldrute in ihrer Heilkraft. Von ihr sind verschiedene Varianten zu finden,
am häufigsten ist mittlerweile wahrscheinlich die Kanadische Goldrute. Storl
erzählt von ihr als bedeutendem Nierenheiler, deren Gebrauch als Tee oder
Kaltwasserauszug er schon sehr früh in seinen Selbsthilfekoffer einsortierte.
Schon bei Tabernaemontanus, der im 16. Jahrhundert über den Gebrauch von
Kräuten schrieb, findet sich der Hinweis auf die Heilwirkung bei allen
möglichen Blasen- und Nierenerkrankungen. Später lernte Storl dann, dass auch
die Indianer Nordamerikas sehr wohl mit den Heilwirkungen der Pflanze bekannt
sind. Dass eine Überdosierung genau den gegenteiligen Effekt hervorrufen kann,
nämlich eine Nierenkolik, auch davon erzählt Storl.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; font-weight: normal;">Sogar mit infektiösen Schwergewichten
wie der Lyme-Borreliose können Pflanzen therapeutisch umgehen, zumindest
flankierend mit wohl ausgezeichnetem Erfolg. So hat Storl sich mit der Karde
geheilt, was er eindrücklich schildert. Zu diesem Thema hat er bereits ein
eigenständiges Buch veröffentlicht, <i><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Borreliose
natürlich heilen: Ethnomedizinisches Wissen, ganzheitliche Behandlung und
praktische Anwendungen</span></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1713338050384451934">,</a> erschienen im AT Verlag.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;">Vermutlich eine der ältesten
Schamanenpflanzen, von denen Storl berichtet, ist der Beifuss. Schon die
Neandertaler haben ihre Toten auf diese Pflanzen gebettet, was nahelegt, dass
der Übergang in die nächste Welt erleichtert werden sollte. Weltweit findet
sich, neben den zeitgenössischen Zeugen, die Verwendung von Beifuss als Heil-
und besonders als Räucherpflanze, da ihm nachgesagt wird, schlechte Geister
fernzuhalten.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;">Neben den hier kurz
besprochenen Pflanzen bietet das Taschenbuch erhellende Beiträge zum Engelwurz,
zum Huflattich, zur Schafgarbe, zur Tollkirsche und zum Hanf.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt;">Dass Storl ein äußerst
unterhaltsamer und humorvoller Schreiber ist, muss nicht weiter hervorgehoben
werden; die letzgenannten Pflanzenporträts sind aber dennoch besonders, nicht
zuletzt wegen der visionären Kraft, die diesen Pflanzen innewohnt und den sehr
speziellen Erfahrungen, die der Autor mit beiden gemacht hat.</span></div>
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">Insgesamt ist es wieder ein
verlässlich sehr gutes Buch von Storl, informativ, unterhaltsam und
inspririerend. Das Frühjahr kann kommen, die Kräutersammelsaison beginnen.</span>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-30277897613733764252013-02-10T16:11:00.002+01:002015-04-13T18:00:29.219+02:00Stejnar, Emil, Franz Bardon, Ibera Verlag: Wien 2010, Festband, 288 S., ISBN 978-3-85052-252-6, 25,00 €.<style>
<!--
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</style>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL-q5z7psLujz1Tr9Knda-6Ocn-dcjdjYTKVnJfXFmBUAOaZI5LOxYPMb7UJC_sPwY8t6A_mpFPqcV-x9QV4Rysyyzb-Au8PqrBvj-hEsgGtjzk9Zpq08VJZ98oDiGbExb_Vr6ERKmW7I/s1600/Stejnar_Bardon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL-q5z7psLujz1Tr9Knda-6Ocn-dcjdjYTKVnJfXFmBUAOaZI5LOxYPMb7UJC_sPwY8t6A_mpFPqcV-x9QV4Rysyyzb-Au8PqrBvj-hEsgGtjzk9Zpq08VJZ98oDiGbExb_Vr6ERKmW7I/s1600/Stejnar_Bardon.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Der sechste Band der Reihe <i>Magie und Mystik im 3.
Jahrtausend</i> von Emil Stejnar beschäftigt sich mit Franz Bardon, lt. dem Autoren
der bedeutendste Eingeweihte überhaupt. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">So nimmt Biographisches einen großen Teil des Buches
ein, sehr detailliert illustriert durch den Briefwechsel zwischen Emil Stejnar
und Maria Bardonova, der Witwe Bardons. Nahezu hundert Briefe wechselten hin
und her, in der Bardonova die Erinnerungen an ihren Mann niederschrieb. Dessen
Arbeit als Heilpraktiker, als Bühnenzauberer, seine Logenzugehörigkeiten und
Gefängnisaufenthalte, all das ist von Stejnar über die Jahre erfragt und zusammmengetragen
worden.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Diese Nachforschungen beantworten auch Fragen über Bardons
vieldiskutiertes Verhältnis zu Wilhelm Quintscher, zu Franz Sättler oder aber zu
Karl Weinfurter. Bardon, der mit fast allen Okkultisten seiner Zeit in Kontakt
stand, hatte gerade zu Quintscher ein besonderes, über eine Existenz
hinausreichendes Verhältnis, so zu lesen. Ansonsten scheint Bardon Swami
Sivananda Sarasvati, mit dem er Schriftverkehr unterhielt, als seinen höchsten
Lehrer angesehen zu haben.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Neben der Korrespondenz mit Bardons Witwe bezog
Stejnar sein Informationen von Bardons Tochter, Marie Spickova, von Wilhelm
Quintschers Sohn Ernst und von Maria Pravica, die eine enge Mitarbeiterin und
Übersetzerin Bardons war. Letztere besuchte Stejnar in Graz und ließ sich die
Geschichte um Frabato und Otti Votavova bestätigen, ihrerseits eine
Stenotypistin und glühende Verehrerin Bardons. Ihr diktierte Bardon seine
Bücher und aus ihrer Feder stammt Frabato, ein Roman, der gemeinhin Bardon
zugeschrieben wird. Bardon soll nicht einmal das Manuskript, von dem er noch
Kenntnis hatte, gemocht haben.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Auch andere spannende Fragen, die um Bardon
herumgeistern, werden beantwortet; Fragen zur FOGC, zum Baphomet, zur
Freimaurerei, zur Kundalini oder aber zur Alchemie.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Bardons Lehre wird anhand verschiedener Briefe Stejnars
und andernorts veröffentlichter Beiträge (Gnostika, Archiv Hermetischer Texte)
erörtert und dann die Brücke zu seinem eigenen Anliegen, der Magie und Mysik
des 3. Jahrtausends, geschlagen:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Wie Stejnar nicht müde wird zu betonen, hat Bardon
ja wohl geäußert, dass die Veröffentlichung seiner Bücher 600 Jahre zu früh
erfolgte, die Menschheit für dieses Wissen und diese Techniken also noch nicht
annähernd bereit ist. Um dieses Zeitfenster zu schließen, schrieb Stejnar seine
Bücher: Der Weg, den Bardon zum wahren Adepten beschreibt, soll präzisiert und
für den derzeit lebenden Menschen genauer ausgeformt und damit handhabbar
gemacht werden. Obwohl Stejnar da wenig optimistisch ist: Innerhalb eines
Lebens sei es nicht möglich, zum Adepten zu werden, ja selbst die
Geistesschulung nach Bardon wird nicht regelmäßig durchhalten können, wer sich
nicht schon im letzten Leben intensiv damit auseinander gesetzt hat. Auch eine
Beschäftigung mit magischen Praktiken ist nicht weiterführend auf dem Weg zum
Adepten: Während mithilfe der Elemente und ihrer Eigenschaften Wesensteile
ausgeglichen und harmonisiert werden können, ist die einzig verlässliche
Technik die Bewusstwerdung, dass man ein Geistwesen in einer physischen Hülle
ist (Akasha). Aus der Betrachtung des „IchBin“ resultiert die einzig mögliche
Auformung eines festen geistigen Wesens, das unabhängig von Elementaren und Elementalen
existieren kann. Mit dieser einfachen, über das gesamte Leben vollzogenen
Praxis, zu mehr rät der Autor eigentlich nicht, kann einzig die Freiheit
erlangt werden. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ein weiterer wichtiger Bestandteil der Neuauflage
dieses Buches ist das exemplarische Eingehen des Autors auf Fragen zur
hermetischen Geistesschulung. Anhand eines über Jahre geführten Briefverkehrs
mit Praktikern, die sich immer wieder um Rat nachsuchend an Stejnar wandten,
ist es dem Autor leicht möglich, die verschiedensten Probleme und Gefahren auf
dem Weg trefflich zu beleuchten. Meist handelt es sich bei den Schreibenden um Menschen,
die die Bardonsche Schule abzukürzen suchten oder die sich in magischen
Praktiken verfangen haben; in der Mehrzahl mit negativen Folgen für die
geistige Gesundheit.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Bei alldem Abraten und negativen Fazit dieses
letzten Teils des Buches: Warum dann überhaupt die Beschäftigung mit Bardon,
Stejnar, Magie oder Mystik? Die Antwort des Autors: Zur Vervollkommnung von
Geist und Seele, aus keinem anderen Grund, will man nicht in die Irre gehen. Und
dafür liefert er dann das verlässliche Minimalschulungsprogramm.</span></div>
Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-64588765225141747392013-01-09T21:19:00.001+01:002013-01-09T21:30:11.895+01:00Kasten, Erich (Hg.), Schamanen Sibiriens. Magier, Mittler, Heiler, Dietrich Reimer Verlag: Berlin & Linden-Museum Stuttgart 2009, Ausstellungskatalog, 256 S., ISBN 978-3-496-02812-3, 39,90 €.<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf2_pDP-aAPWm0goppiCZXYRTYbh6y0MFJNhdvswbWlwBe0Wo6u1I89OvuZhyphenhyphenaOBpqpW5RkIUq5DnsOuWsBK6DTz2lfxmwWmI6oB3R91vmBKx5y4n_g6XNWO0YCZvNPouErY4Q_Qvl92I/s1600/Kasten_Schamanen.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf2_pDP-aAPWm0goppiCZXYRTYbh6y0MFJNhdvswbWlwBe0Wo6u1I89OvuZhyphenhyphenaOBpqpW5RkIUq5DnsOuWsBK6DTz2lfxmwWmI6oB3R91vmBKx5y4n_g6XNWO0YCZvNPouErY4Q_Qvl92I/s1600/Kasten_Schamanen.jpg" /></a></div>
<br />
Die Monographien der Ethnologie lesen sich häufig wie viele geisteswissenschaftliche Beiträge: Bleiwüsten, die theorielastig ermüden. Die vielen Fakten, die allgemein, also auch außerhalb der Wissenschaftgemeinschaft, interessant sind, verteilen sich meist über das ganze Werk und wenn man endlich, bei linearem Lesen, bei diesen angekommen ist, kann kaum noch Freude aufkommen, so grundlegend langweilig war der Weg dorthin. Selbst viele Wissenschaftler lesen lediglich die Paratexte und dann höchstens noch punktuell. <br />
Dass Wissenschaft auch anders aussehen kann, zeigen Ausstellungskataloge sehr deutlich. Die Texte sind relativ kurz, deutlich farbiger als auf Theoriebildung bzw. –bestätigung/ -widerlegung ausgerichtete Texte (obwohl auch diese vorkommen können...), der Leser ist nicht an nur einen Autoren gebunden, Themenvielfalt und -variation werden geboten, ganz zu schweigen von den Abbildungen der Ausstellungsstücke. Kurz: In Form von Ausstellungskatalogen macht Wissenschaft richtig Spaß!<br />
Wer sich aus wissenschaftlicher Perspektive oder als Praktiker einer (neo)schamanischen Schule dem Schamanismus nähert, wird in dem Katalog <i>Schamanen Sibiriens. Magier, Mittler, Heiler</i> einen wahren Schatz haben.<br />
Der von Erich Kasten herausgegebene Katalog begleitet eine Ausstellung, die vom 13.12.2008 bis zum 28.06.2009 im Stuttgarter Lindenmuseum zu sehen war. In Zusammenarbeit mit dem Ethnologischen Museum in St. Petersburg ist es den Kuratoren gelungen, bisher ungesehene Objekte zu zeigen und mit entsprechenden Aufsätzen zu kontextualisieren. In dem Band kommen mehr als 20 Wissenschaftler zu Wort, dabei etwa Vertreter des Etnografischen Museums St. Petersburg, des Völkerkundemuseums in Zürich, der Russischen Akademie der Wissenschaften in Moskau oder der Freien Universität Berlin.<br />
Nach der Abhandlung üblicher Fragen zur Organisationsgeschichte der Ausstellung ist den Wissenschaftlern bemerkenswerterweise eines wichtig: die Sammlungsgeschichte ethnologischer Objekte zum sibirischen Schamanismus. Sowohl die Exkursionen im 19. und 20. Jahrhundert (so die Jesup North Pacific Expedition) als auch die sowjetischen Kulturfunktionäre haben sich die Ritualgegenstände, die Arbeitsinstrumente der Schamanen, in der Regel unrechtmäßig angeeignet (Stichwort: Schmananenverfolgungen in der UdSSR).<br />
Bei aller Schönheit und spürbaren Belebtheit vieler Objekte soll das nicht vergessen und den einzelnen Beiträgen vorausgeschickt sein. <br />
Zunächst wird der Rahmen abgesteckt: Allein die Frage, ob vom Schamanismus gesprochen werden kann oder eher von Schamanismen zeigt dessen vielgestaltige Ausprägung: In den klimatischen und ethnologischen Besonderheiten Sibiriens werden 23 Völker, die in fünf Sprachgruppen unter unterschiedlichsten Umweltbedingungen (arktische Zone, Tundra, Taiga) im riesigen Sibirien leben, unterschieden. Gemeinsam ist den Jägern, Fischern, Sammlern, Rentierhaltern und Nomaden der Schamane, der als religiöser Spezialist Arzt, kulturelles Gedächtnis, Garant für Jagderfolg, Wettermacher, Vermittler zwischen dieser Welt und der der Geister und einiges mehr ist. Nach allgemeinen Beiträgen zur Initiation und Tracht des Schamanen, der <i>kamlanie</i> (Zeremonie) und dem Weltbild (den Weltbildern) des Schamanismus gilt die Aufmerksamkeit eben den Besonderheiten, die in der Praxis und den Vorstellungen einzelner Völker zu finden sind: exemplarisch bspw. anhand der Evenken, der Burjaten, der Chakassen oder der Korjaken. Und selbstredend sind die Texte mit phantastischer Bebilderung verbunden.<br />
Heutzutage hat sich der Schamanismus in Sibirien deutlich gewandelt und viel durch dem Re-Import westlicher (neo)schamanischer Strömungen angenommen (Bsp.: Tuva); überkommene Traditionen und Schamanen, die in dieser stehen, sind sehr selten. Obwohl durch Widrigkeiten verursacht, entspricht das wiederum der synkretistischen Neigung der Schamanen: zeitlich und geografisch ganz unterschiedlich gab es (und gibt es wieder) Ausprägungen mit deutlichen buddhistischen oder christlich-orthodoxen Einflüssen.<br />
Der Schamanismus lebt heute in anderer Form als der, die in ethnologischen Beschreibungen vergangener Jahrhunderte sichtbar wird.<br />
All diese Topoi und einige mehr werden äußerst kenntnisreich in gebotener Kürze und in Aufsatzform abgehandelt. Verbunden mit der Bebilderung ist dieser Katalog, auch wenn man die Ausstellung nicht gesehen hat, ein großer Wurf für alle am Schamanismus Interessierten und in allem viel mehr als „nur“ Lesevergnügen. Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-15698346110307392962013-01-05T19:33:00.003+01:002013-01-05T20:42:47.254+01:00Suhr, Dierk/ Seifert, Sabine, Kleine Geschichte der Magie, Thorbecke Verlag: Ostfildern 2009, Festband, 160 S., ISBN 978-3-7995-0816-2,19,90 €.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHxiOW00GdIAq395uEkZFQ3Grngpr8alIkebbX0PKOdLdQV602OY5cJ0Os6ROaPNxOlijNX28_p0wEs2rWbcS5oiP4abc-98OqHAqCCxhLOFqceprP0ZV_sLF7Ld1SYLGCLZ45M6z3934/s1600/Suhr_GeschichteMagie.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHxiOW00GdIAq395uEkZFQ3Grngpr8alIkebbX0PKOdLdQV602OY5cJ0Os6ROaPNxOlijNX28_p0wEs2rWbcS5oiP4abc-98OqHAqCCxhLOFqceprP0ZV_sLF7Ld1SYLGCLZ45M6z3934/s1600/Suhr_GeschichteMagie.jpg" /></a><br />
Einführungs- und Überblicksbücher gibt es in fast jedes denkbare Thema, so auch in die Magie. Sie werden alle paar Jahre neu geschrieben, immer zu Zeiten im Voraus kalkulierter Nachfrage oder auf medialen Erfolgswellen schwimmend und sind selten Bestseller sondern eher wirtschaftlich ausgewogene Elaborate, die relativ verlässlich ihre Kosten einspielen. So auch das vorliegende Buch, dass sich an interessierte Laien richtet und den Anspruch erhebt, die Geschichte der Magie in Kurzform dazustellen.<br />
Der Autor, Herr Suhr, ist Geschäftsfüher von Klett MINT, einer Firma, die sich an Unternehmen und junge Menschen richtet, um dem Fachkräftemangel in den Bereichen Mathematik, Informatik, Naturwissenschaft und Technik entgegenzuwirken. Frau Suhr ist Biologin, die sich als freie Autorin und Lektorin verdingt. Beim Thema Magie haben sich beide wohl gefunden; zumindest Herr Suhr hat schon Verwandtes publiziert (<i>Die Alchemisten</i>, 2006 oder eine <i>Kleine Geschichte der Ketzerei</i>, 2008). Diese Art von Kurzüberblick in Anlehnung an Edutainment-Formate scheint ihm also zu liegen.<br />
Und so liest es sich dann auch: Zu jeder Frage, bspw. was Magie ist oder wie man Magier wird, sind die unterschiedlichsten Antworten aus den verschiedensten Quellen zusammen getragen worden, ein bunter Mix von den Gebrüdern Grimm über C. G. Jung und Hans Biedermann bis hin zu Harry Potter. Ethnologische Studien werden ausgeweidet, die Geschichte der phantastischen Literatur und natürlich die originär magischen Schriften selbst, wenngleich diese doch recht sparsam.<br />
Die Frage nach weißer und schwarzer, hoher und niederer Magie wird angerissen, die Alchemie gestreift, der Schamanismus etwas mehr als erwähnt, Theosophie und Anthroposophie kommen vor, genauso wie Animismus und Divination. Kabbala, Runen und Gnostiker sind verzeichnet, Hermetik, Astrologie und Spiritismus und Crowley darf selbstverständlich auch nicht fehlen. Der Leser erfährt dass es die Vorstellung magischer Heilung gibt, Menschen an Zauberpflanzen glaub(t)en, an Homöopathika, an Amulette und vieles mehr, was rein rational gelinde gesagt fragwürdig ist. Es geht um Kristalle und Edelsteine, informiertes Wasser, Hypnose und NLP, die antike Säftelehre und Spagyrik. Das Dropping von magischen Disziplinen, Teilbereichen und Vorstellungen könnte noch eine Weile anhalten, analog zum vorliegenden Band.<br />
Vom anfänglichen Versuch, Kräfte zu beherrschen und für sich einzuspannen, die der Mensch außerhalb von sich dachte bis hin zur Verlagerung dieser in den innerpsychischen Raum und die Verbindung von Zauberei mit spirituellen/metaphysischen Zielsetzungen reisen die Autoren durch die (Ideen)Geschichte der Magie.<br />
Das Ganze ist mit ansprechendem Bildmaterial visuell aufbereitet und schon ist er fertig, der leicht verdauliche, intellektuell unaufgeregte und unterhaltsam plätschernde Cocktail zum Thema.<br />
Wer sich für die Kultur von Magie und Okkultismus interessiert, einen kurzen Überblick will, wer also eine kurz gehaltene und einigermaßen kluge Oberflächenbeschreibung zu diesem Gebiet sucht, ist mit diesem schmalen Buch gut bedient. Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-47139966006881286762013-01-04T20:39:00.002+01:002013-01-04T20:40:59.469+01:00Stejnar, Emil, Der Thebaische Kalender, Ibera: Wien 2012, Festband, 352 S., ISBN 978-3-85052-254-9, 25,00 €.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxF0wKJQWDL3viIkBv0KaYRKSNfpqCzOIhGdSVil14wlVYE7ulja7gYSqwjlvy8tC6-I8lOBCFV8XympCYNXrMoYuShLV1twiy2B6ZJe3JzLputgyfa_Bq-rhP67QcGfE1AF79NIyKwvg/s1600/Stejnar_ThebaischerKalender.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxF0wKJQWDL3viIkBv0KaYRKSNfpqCzOIhGdSVil14wlVYE7ulja7gYSqwjlvy8tC6-I8lOBCFV8XympCYNXrMoYuShLV1twiy2B6ZJe3JzLputgyfa_Bq-rhP67QcGfE1AF79NIyKwvg/s1600/Stejnar_ThebaischerKalender.jpg" /></a></div>
<br />
Der nächste Band aus der Reihe Magie und Mystik im 3. Jahrtausend, hier vorgstellt, ist <i>Der Thebaische Kalender. Die 360 Genien der Erdgürtelzone, die Zeit ihrer Macht und die Praxis der mystischen Invokation</i>. Dieses Werk ergänzt und präzisiert Das <i>Schutzengelbuch</i>, das in diesem Blog bereits besprochen wurde. In der Reihe der Publikationen des selbsternannten Bardon-Nachfolgers ist es das achte Buch von zehn. Und bereits im Titel findet sich wieder der technische Gegensatz zu Bardons Arbeit: Während es bei diesem die Praxis der magischen Evokation ist, favorisiert Stejnar in seiner Weiterführung bzw. Neuauflegung des Systems die mystische Invokation.<br />
Während der Autor im <i>Schutzengelbuch</i> den Bund vorstellte, den Engel und Menschen aufs Neue miteinander eingegangen sind, wie der Wanderer diesen Bund in verschiedenen Verpflichtungen lebt und wie man selbst zu einem Wanderer wird, präzisiert er im <i>Thebaischen Kalender</i> die Angaben zur Arbeit mit den Genien.<br />
Im Zentrum steht ein Kalender als Instrument der Berechnung der bestmöglichen Zeit der Erreichbarkeit der einzelnen Geister:<br />
Quintschers Forschungsloge, deren Mitglied Bardon gewesen ist, verwendete den Thebaischen Kalender, von dem Stejnar eine Abschrift anfertigen konnte. Seitdem experimentiert er mit diesen zeitlichen Vorgaben. Dieser Kalender geht, so der Autor, höchstwarscheinlich auf die Magie und Astrologie der Chaldäer zurück und ist nicht mit den Thebanischen Tafeln aus Ägypten zu verwechseln. Er ist eine genaue Beschreibung der Gezeiten der Macht, wie Stejnar die Wirkspanne der Genien nennt, auf der Basis astrologischer Berechnungen. So kann jeder für den Ort, an dem er sich befindet, ausrechnen, wann der zu kontaktierende Genius nahe und zugänglich ist (Die Engel sprechen astrologisch, so Stejnar). Sollte die einfache Rechnung trotzdem zu kompliziert sein, stellt der Stejnar-Schüler Walter Ogris einen Digitalen Genienspiegel zur Verfügung, also die Wirkzeit des Genius auf Knopfdruck.<br />
Vor den Kalender gesetzt ist die Herleitung der Siegel und Namen der Vorsteher der Erdgürtelzone, die in einen historischen Rahmen gesetzt werden, der Irrungen und Wirrungen der Abschreibungsgeschichte zurechtzurücken sucht:<br />
In einer ausführlichen Tabelle, in denen die Namen der 360 Genien verzeichnet sind, bietet Stejnar die Schreibweisen unterschiedlicher Manuskripte (Bardon, Abraham von Worms, Mathers, Quintscher und seine eigenen). Bei den Zuordnungen von Namen (bzw. deren Richtigstellung) zu den entsprechenden astrologischen Stationen fällt auf, dass Stejnar die Arbeit von Bardon mehrfach als falsch auszeichnet, auf der anderen Seite wiederum zugeben muss, dass von ihm hergestellte und geweihte Amulette nach den (falschen) Vorgaben Bardon ebenso wirksam gewesen sind. Das zeigt der Autor, abseitig seines eigentlichen Themas, anhand der Mondgenien, also anhand von Planetengeistern. Diese Geister, obwohl eigentlich nicht Thema, sollen sich allerdings wesentlich besser für die Kontaktaufnahme eignen als die der Erdgürtelzone, zumal jeder über die astrologischen Transite zu jeder Zeit in mehr oder weniger intensivem Kontakt zu diesen Genien steht. Dazu in einem anderen Buch...<br />
Stejnar legt auch hier, wie in allen seinen Büchern, noch einmal den Kern der Magie und Mystik im 3. Jahrtausend offen: Das Wissen um die Wesenszellen und deren Vernetzung und die Kommunikation mit reingeistigen Wesen via Elemental/Elementar, die, so warnt der Autor eindringlich, ohne entsprechende Schulung besser nicht unternommen werden sollte. In diesem Zusammenhang geht Stejnar der Frage magischer Angriffen nach und schließt dabei, dass die meisten magisch Angegriffenen sich ihre Dämonen selbst erschaffen haben.<br />
Aber auch für die geistig Gesunden, die sich mit der Kontaktaufnahme mit den Engeln beschäftigen und das mit dem Thebaischen Kalender nun noch effektiver können, ist letzten Endes kaum zu entscheiden, ob er mit einem Elemental, einem Foppgeist, einem mentalen Trittbrettfahrer oder der Intelligenz selbst kommuniziert hat, da die geistige Einheit der Verständigung in jedem Fall ein Elemental/Elementar ist.<br />
Da ist wohl noch viel Forschung nötig, zu der Stejnar einlädt und zu der er mit seinen Büchern eine äußerst solide Basis mit einfachen Techniken legt. Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-32689916156658839352012-12-30T20:58:00.000+01:002013-01-04T20:34:59.546+01:00Stejnar, Emil, Das Schutzengelbuch, Ibera: Wien 2007, Festband, 264 S., ISBN 978-3-85052-251-9, 25,00 €.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibICdbLsFm57jV-k5iTcJHujcPfZJv2p6cT7qc-9GYCyt-xuLLqw7OCGen_Mm3cHxpw10Cp7675nMMKgSf_Qsd8hyNpyeDEBtE26pCg6IOk9BOqtZzZLEN9TOKjkTMZ82Q4PIPa_oB5NA/s1600/Steijnar_Schutzengelbuch.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibICdbLsFm57jV-k5iTcJHujcPfZJv2p6cT7qc-9GYCyt-xuLLqw7OCGen_Mm3cHxpw10Cp7675nMMKgSf_Qsd8hyNpyeDEBtE26pCg6IOk9BOqtZzZLEN9TOKjkTMZ82Q4PIPa_oB5NA/s1600/Steijnar_Schutzengelbuch.jpg" /></a></div>
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Ausgewählt aus der Reihe <i>Magie und Mystik im 3. Jahrtausend</i> des Freimaurers und Astrologen Emil Stejnar soll hier als erstes Werk <i>Das Schutzengelbuch. Wie erlangt man Kontakt mit den höheren Wesen</i> besprochen sein. Mit dieser Reihe, die der Wiener ibera Verlag herausgibt, wird das Lebenswerk des Okkultisten Stejnar einem breiten Publikum bekannt gemacht. <br />
Der als Nachfolger von Franz Bardon geltende Wiener Autor und vormalige Juwelier entwickelte ein ebenso einfaches wie wirkungsvolles System der Kontaktaufnahme mit feinstofflichen Wesen (vulgo: Engel) aus dem Werk seines Vorgängers und jahrzehntelanger okkulter Forschung. <br />
Seit frühester Jugend zu Magie und Mystik hingezogen, postuliert Stejnar die Erneuerung des Bundes zwischen Menschen und Engeln: Nun kann jeder Mensch, bestimmte Voraussetzungen erfüllend, die Hilfe der Engel für sich in Anspruch nehmen. <br />
Drei verschiedene Wege können innerhalb des neuen Bundes gegangen werden: anfänglich ist es der Weg des Pilgers, dann der des Priesters und später der des Meisters, will man die mit der jeweiligen Gangart verbundenen Verpflichtungen auf sich nehmen. Das beginnt mit der Kontrolle und Hygiene von Gedanken und Gefühlen, geht über Andacht, Opfer, Glaube und Gebet hin zu Ritualen, Exerzitien und der Verantwortung, anderen Menschen Licht in deren Leben zu sein. Handwerklich steht das Anfertigen und ggf. Strahlendmachen von Amuletten im Zentrum der Praxis. <br />
Die Engel, um die es in diesem Werk geht und die mit demselben Dienst am Guten tätig sind, wie der, der sich auf den beschriebenen Weg macht, sind die 360 Vorsteher der Erdgürtelzone, die in Bardons <i>Die Praxis der magischen Evokation</i> bereits beschrieben sind. Von diesen 360 Genien sind es wiederum einige, die dem Menschen besonders nahe stehen, für diesen also besonders leicht zu erreichen sind. Diese Auswahl führt Stejnar in seinem <i>Schutzengelbuch</i> auf. <br />
Die Siegel von Stejnar und Bardon unterscheiden sich teilweise ebenso wie die Namen der Engel, die letzterem angeblich verschlüsselt gegeben wurden. Einen Schlüssel liefert Stejnar mit. <br />
Neben der immer im Vordergrund stehenden Selbsthilfe ist es die Hilfe der Engel, die mithilfe ihrer Siegel, als Amulett getragen, erreicht werden kann. Diese wirken dann unterstützend, allerdings nur im Rahmen der Göttlichen Vorsehung, die in Stejnars System eine wichtige Rolle einnimmt. Bezieht sich der Wunsch, der mithilfe von Engeln realisiert werden soll, also auf etwas, dass nur kurzfristig gut, mittel- oder langfristig aber schädlich für den Wünschenden ist, darf man sich nicht wundern, wenn gar nichts passiert. Auf der anderen Seite ist die jenseitige Hilfe neben durchschlagenden Erfolgsgeschichten nicht immer gleich offensichtlich: Wichtig ist für den Praktizierenden, so empfiehlt der Autor, sich für subtile Strömungen und ungewöhnliche Wege offen zu halten und bereit zu sein, altgeliebte Muster abzulegen. <br />
Der Weg ist für jeden gangbar und befindet sich mit keiner der bestehenden Religionen im Widerspruch; der zumindest passive Kontakt zu den Genien ist ohne jede Vorbildung durch das Tragen eines Amuletts möglich (ganz anders Bardon...). Auch anders als Bardon, der die Evokation bevorzugte, gehen Stejnars Anleitungen den Weg der Invokation. Andacht und Gebet sind bevorzugte Werkzeuge, um auf dem Weg von Eingebung und Inspiration Hilfe zu empfangen. <br />
Umstände und Gegebensheiten des Lebens werden im Buch kapitelweise abgearbeitet, bspw. Depression, Tod, Erfolg, Sex oder aber verschiedene gesundheitliche Themen: Der Interessierte kann sein Problembereich nachschlagen und findet den Engel, an den er sich wenden kann sowie die Farbe, in der das Siegel zu zeichnen ist. Der genaue Aufgabenbereich wird spezifiziert, dann folgen die Belehrungen, die Stejnar von diesem Engel empfangen hat und dann zur Illustration der Wirkungsweise der helfenden Unterstützunge jeweils eine oder einige beispielhafte Erfolgsgeschichten aus der jahrzehntelangen Praxis des Autors.<br />
Stejnar ist sicherlich einer der interessantesten Vertreter in der Fortschreibung der abendländischen Tradition und alleinstehend in der kargen Veröffentlichungslandschaft zur praktischen Angelologie derzeit. Die Zeit wird zeigen, ob der hohe Anspruch, die gnostisch-hermetische Tradition in das dritte Jahrtausend zu führen, wie der Reihentitel verheißt, verwirklicht werden kann. Dass die Bücher zumindest ein Beitrag leisten, einen möglichen Weg zeigen können, ist gewiss. Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1713338050384451934.post-74405247131350392322012-12-30T17:16:00.000+01:002012-12-30T22:38:27.035+01:00Storl, Wolf-Dieter, Ich bin ein Teil des Waldes, Heyne Verlag: München 2008, TB, 336 S., ISBN 978-3-453-70098-7, 8,95 €.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_e8ytCD6KY1trNAA7ux6Fjk8fzw2ueoxFJfStBJ43nAXP5kq-VT2s7oyFl5zJ9E7zFeHlbByMKH2CHMoZRF26cBeVQgcPyCQ-cU-Jud-IUTr7aVyqd7RoXOOJMpmtBQYo97FG_daSDg/s1600/Storl_TeilDesWaldes.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhW_e8ytCD6KY1trNAA7ux6Fjk8fzw2ueoxFJfStBJ43nAXP5kq-VT2s7oyFl5zJ9E7zFeHlbByMKH2CHMoZRF26cBeVQgcPyCQ-cU-Jud-IUTr7aVyqd7RoXOOJMpmtBQYo97FG_daSDg/s1600/Storl_TeilDesWaldes.jpg" /></a><br />
Die Besprechungen von Storls Werken zählen zu den festen Größen auf chela-rezensionen, was der Einzigartigkeit des Autors geschuldet ist. Kein anderer im deutschen Sprachraum vermag es, so kenntnisreich und unterhaltsam aus erster Hand über das „grüne Volk“ zu berichten. Storls Bücher handeln von Pflanzen im Allgemeinen und um einen ganz besonderen Zugang im Speziellen: Storl redet mit den Pflanzen. Die Informationen, die er dabei erhält, sind mit den kulturanthropologischen Versatzstücken gleichberechtigt, die sich aus schriftlich tradiertem Wissen oder oraler Tradition zu Herkunft und Nutzen der Pflanzen gewinnen lassen. Diese Mischung macht alle seine Bücher zu etwas Besonderem.<br />
Was nun in vielen von Storls Büchern anekdotisches Beiwerk ist, die biografischen Anteile, rückt in <i>Ich bin ein Teil des Waldes. „Der Schamane aus dem Allgäu“ erzählt sein Leben</i> in den Mittelpunkt. Der Leser nimmt teil an den wichtigsten Lebensstationen des Autors bis zur Seßhaftwerdung als Selbstversorger im Allgäu.<br />
Da ist beispielsweise die Übersiedlung der Familie von Oldenburg nach Ohio, die der Autor als Kind erlebte, und bald darauf die erste prägende Bekanntschaft mit der amerikanischen Wildnis, in die es den Jungen zieht. Storl schildert stellvertretend für diese Lebensphase unter anderem seine manische Baumkletterei als kindlichen Zugang zur Pflanzenwelt, die später dazu beitrug, mit Bäumen zu kommunizieren.<br />
Oder aber die Geschichte des jungen Wissenschaftlers, der sich Ende der 70er Jahre vom College in Oregon für die Feldforschung im Emmental beurlauben ließ. Daraus wurde dann ein längerer Aufenthalt bei den Schweizer Bergbauern und einmal mehr das praktische Studium der Grundlagen der Landwirtschaft. Hier lernte Storl auch den Bauernphilospohen Athur Hermes kennen, der mit seinem Wissen und seiner Erfahrung auf dem Gebiet der biologisch-dynamischen Landwirtschaft als einer der wichtigsten Einflüsse auf den Autor gesehen werden kann. <br />
Bei weiteren Geschichten, ohne alles zu verraten, begleitet der Leser den Autor in den Olympic National Park, den Yellowstone National Park, nach Nepal und während seiner Zeit im indischen Varanasi, im Zusammenleben mit der anthroposophischen Dorfgemeinschaft im Rhonetal und an vielen weiteren Stationen. Sein gewundener Weg kreuzt sich mit dem von Bären, Schamanen, Sadhus und dem von Pflanzenkundigen aller Kulturen, von denen er wißbegierig lernte.<br />
Da das für den Autor ein weiter und abwechslungsreicher Weg zu gehen war, resultiert aus dessen schlaglichtartiger Schilderung ein überaus spannendes, farbiges und inspirierendes Buch, in dem Storl neben die biographischen Anteile immer auch kurze und informative Abschnitte zu den Pflanzen stellt, die in der speziellen Lebenssituation die ihn jeweils umgebende Landschaft charkterisierten.<br />
Insgesamt eignet sich das preiswerte Taschenbuch besonders gut als Einstieg in den äußerst erkundenswerten „Kosmos Storl“. Chela Rezensionenhttp://www.blogger.com/profile/18378213566040756157noreply@blogger.com